《六十四卦猜解》

八卦代表什么？

答：八卦代表自然界中萬(wàn)事萬(wàn)物包含的八個(gè)基本特點(diǎn)和基本屬性。這八個(gè)特點(diǎn)分為四對(duì)，每一對(duì)的兩個(gè)特點(diǎn)剛好是相反對(duì)立的。乾坤是一對(duì)，乾坤代表縱橫（豎橫），其中乾代表縱向伸展，坤代表橫向伸展；震艮是一對(duì)，震代表動(dòng)（有聲），艮代表靜（無(wú)聲）；離巽是一對(duì)，離代表溫（暖），巽代表涼（冷）；兌坎是一對(duì)，兌代表光潤(rùn)（光滑平順），坎代表不光潤(rùn)（坑洼不平）。

我認(rèn)為我的這個(gè)解釋可能才是正確的。因?yàn)樗c整個(gè)文化體系是更契合的。陰陽(yáng)和五行都是按照事物的屬性和特點(diǎn)分類的，指向的是同一種思維邏輯。比如陰陽(yáng)，古人是先建立起陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論，把萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性界定為對(duì)立的兩種，即陰和陽(yáng)。然后用萬(wàn)事萬(wàn)物去套這個(gè)理論，比如男人如果為陽(yáng)，女人則為陰，樹葉朝向太陽(yáng)的一面如果為陽(yáng)，背向太陽(yáng)的一面則為陰，古人不是把萬(wàn)事萬(wàn)物的陰陽(yáng)屬性都劃分清楚讓后人去記憶背誦，而是讓后人掌握這種歸納和推導(dǎo)的方法，去自行舉一反三，融會(huì)貫通。五行的道理也是如此，即先建立起五行學(xué)說(shuō)的理論，假設(shè)萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性都可以用金木水火土去完全涵蓋，然后用萬(wàn)事萬(wàn)物去套用這個(gè)理論，后人可以自行舉一反三，融會(huì)貫通。八卦與陰陽(yáng)和五行是一脈相承的。因此，它很大概率應(yīng)當(dāng)是與陰陽(yáng)和五行共同指向古人的同一種思維方式，就是通過(guò)觀察大自然，從萬(wàn)事萬(wàn)物中提取和總結(jié)出事物的基本特點(diǎn)和屬性，然后再對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物分門別類地進(jìn)行歸集。在這個(gè)模式中，古代先賢僅是提供了一套學(xué)說(shuō)理論和歸集推導(dǎo)的思維方法，具體什么事物歸屬于什么屬性，則主要依靠后人的理解和活學(xué)活用，因此這些理論都是開放發(fā)散的，其內(nèi)容是包羅萬(wàn)象的。

伏羲創(chuàng)八卦時(shí)所看到的自然界景象，與我們普通人看到的自然界景象沒(méi)有什么不同。伏羲看到了天空和向上生長(zhǎng)的草木，提取出了事物縱向伸展（乾）的特點(diǎn)；伏羲看到了一望無(wú)際的大地和流向遠(yuǎn)方的河流，提取出了事物橫向伸展（坤）的特點(diǎn)；伏羲聽到了雷聲看到了動(dòng)物，提取出了事物動(dòng)（震）的特點(diǎn)；伏羲看見了高山和植物，提取出了事物靜（艮）的特點(diǎn)；伏羲感受到了陽(yáng)光和火，提取出了事物溫暖（離）的特點(diǎn)；伏羲感受到了風(fēng)，提取出了事物冷涼（巽）的特點(diǎn)；伏羲看到了湖泊沼澤，提取出了事物光滑平順的特點(diǎn)；伏羲看到了土坑低地，提取出了事物坑洼不平的特點(diǎn)。僅此而已。

伏羲并不像被很多人解讀的那樣，是全知全能，擁有非凡智慧的上古大神，更不可能是外星人，他跟我們一樣，就是一個(gè)有血有肉的自然人。但是，我并不否定伏羲的偉大。因?yàn)槿绻覀兘Y(jié)合伏羲所處的時(shí)代去分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)伏羲真的真的非常了不起。你很難想象，在七千年甚至一萬(wàn)年前，伏羲就已經(jīng)掌握了透過(guò)事物的表象，提取事物的本質(zhì)特點(diǎn)的能力。這一點(diǎn)，即使放在現(xiàn)在來(lái)看，也是非常非常了不起的。這說(shuō)明我們的祖先是非常有智慧的。我尊崇伏羲，但我并不想神話他。

最后需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，天、地、雷、山、火、風(fēng)、澤、水只是八卦的具體物化形態(tài)，不是八卦本身。我的觀點(diǎn)是，八卦與陰陽(yáng)、五行一樣，是按照事物的屬性和特點(diǎn)來(lái)劃分的，每一個(gè)卦，本質(zhì)上代表事物的一種屬性和特點(diǎn)。這八個(gè)卦是基本卦，是本源，而其他五十六個(gè)卦，則是這八個(gè)卦通過(guò)組合的方式衍生出來(lái)的。