? ? 上回書說到天照兩次派遣使者勸降國津神無果。使者天若日子殺死鳴女，點(diǎn)燃了討伐出云國的導(dǎo)火索。天照聽從思兼神意見，派遣天鳥船神和建御雷神下凡征討。于是便有了出云之國讓的故事。

【天原上將·建御雷】

? ? 建御雷，高天原派往出云國的第一大將。

? ? 建御雷，神話中的雷神、刀劍之神、軍神，誕生于伊邪那歧斬殺火神火之迦俱土?xí)r濺出的血。在討伐出云國時(shí)戰(zhàn)勝了出云國第一強(qiáng)者建御名方，獲得了決定性的勝利。

? ? 傳說建御雷和天鳥船神來到出云國之后，找來大國主問其是否愿意交出國權(quán)。大國主推脫說自己年事已高，由自己的孩子做決定。大兒子事代主為人懦弱，一口答應(yīng)讓出國家。于是大國主派出善斗的二兒子建御名方出戰(zhàn)。建御名方提出決斗并抓住了建御雷的手腕。建御雷沉著應(yīng)戰(zhàn)，先后將手腕變化作冰錐和刀刃，建御名方抓握不能。然后建御雷又抓住對手的手腕。建御名方的手登時(shí)變得像葦草一樣柔軟無力。建御名方敗下陣來，只好讓出出云國。這就是有名的出云之國讓的故事。后世經(jīng)常將此解釋為原始時(shí)代天照代表的大和部落征討其他部族的故事。

? ? 在神武天皇退治熊襲的故事中，建御雷出現(xiàn)在高倉下的夢中，指引他為天皇獻(xiàn)上寶劍。

? ? 作為作戰(zhàn)的第一功臣，神代中的建御雷是個(gè)好斗無腦的家伙。由于其誕生自火神的血，設(shè)定中建御雷和火之迦俱土之間氣氛尷尬。神跡卡【葦原亂戰(zhàn)】就是建御雷與建御名方在葦原展開決斗的場景。彈幕卡【雷鳴的鋼腕】【十握劍·雷】為建御雷形象。立繪中的繃帶、破損校服和身后的光頭墨鏡大叔和馬匹（大概代替了摩托），都指明建御雷是個(gè)典型的暴走族青年。

【神殺太刀·經(jīng)津主】

? ? 經(jīng)津主，神話中的刀劍之神。

? ? 經(jīng)津主，與建御雷同為刀劍之神，也誕生于火神之血。在《日本書紀(jì)》中經(jīng)津主和建御雷一同下凡征討出云國。在《古事記》中二人為同一神。經(jīng)津主也具有刀劍神和雷神的神格。神代中經(jīng)津主也有和建御雷說不清的關(guān)聯(lián)。二人的皮膚都命名為“舊臣”，神跡卡【十握太刀】為經(jīng)津主形象，仿佛對應(yīng)建御雷的【十握劍·雷】。盡管經(jīng)津主生性厭惡斗爭，仿若是建御雷溫柔的一面。但作為刀劍之神，放棄斗爭意味著選擇料理之路。不擅長料理的經(jīng)津主只好堅(jiān)定地戰(zhàn)斗下去。

【責(zé)任者·事代主】

? ? 事代主，大國主的大兒子，出云國的王子。

? ? 事代主，大國主的長子。作為出云國的繼承者首先主持談判，面對入侵者時(shí)一口答應(yīng)讓出自己的國家。由于他說出了讓國的語言，所以是皇室的守衛(wèi)者。實(shí)際上在某些故事當(dāng)中，這位神得知自己的國家受到侵略之后，掀翻了自己乘坐的船溺水而死。出于此他也被認(rèn)為和惠比須是同一神。據(jù)說在神功皇后征討三韓的時(shí)候曾得到事代主保佑。

? ? 神代中事代主的技能為獲得神跡卡【責(zé)任者】，就是說自己是國家責(zé)任的承擔(dān)者。

【赤口之祝·建御名方】

? ? 建御名方，大國主的二兒子，出云國的二皇子。

? ? 建御名方是在抵抗別天津神入侵種貢獻(xiàn)力量最多的神明。建御名方戰(zhàn)敗于建御雷之后曾逃跑到諏訪一代，成為那里的地方神。在記載當(dāng)中建御名方有著龍蛇的神格，古時(shí)是風(fēng)神。他還是諏訪神的御子神的第一位。

? ? 出于龍蛇的神格，神代中有建御名方的卡牌一定也繪有一條白蛇，所以人設(shè)上建御名方也喜歡青蛙（這里也可以說她和東方pro的諏訪子有關(guān)聯(lián)）。由于是戰(zhàn)敗者，對天津神和建御雷都沒什么好感。按神代說法，大蛇實(shí)際上是諏訪地區(qū)的諏訪明神，自愿幫助建御名方。

? ? 其技能“赤口”在中日文化風(fēng)水當(dāng)中均指大兇，日本六曜日之中的赤口日只有午時(shí)（上午11點(diǎn)左右到下午1點(diǎn)左右）是吉時(shí)，此外都是兇時(shí)。

? ? 神跡卡【赤口之?！?，彈幕卡【赤口】為建御名方形象。

? ? 天津神收服出云國之后派遣天孫下凡執(zhí)政，天孫的三代孫也就是日本的第一位天皇神武。某些說法中神武就是日本神話中天地初開的第一位神，天之御中主神的原型。其后的八位天皇因?yàn)槭酚浫笔Ф环Q為“欠史八代”，十分類似神話中無為的幾位創(chuàng)世之初的獨(dú)神。而后的第十代崇神天皇也被認(rèn)為是神武天皇的另一種記載，換言之第十代天皇就是神武本人，只不過記錄上產(chǎn)生了混淆。

? ? ?主流的日本神話主要出自國家敕令編作的《古事記》和《日本書紀(jì)》，因?yàn)閲腋深A(yù)所以內(nèi)容十分“正統(tǒng)”流暢。但后代考究包括各地風(fēng)土記當(dāng)中的神話其實(shí)是比較瑣碎繁雜的。我國臺灣學(xué)者認(rèn)為，秦人徐福就是伊邪那歧的原型。伊邪那歧從天界來到人間就是指徐福乘船東渡。曾拜訪中國、受封為親魏倭王的卑彌呼被認(rèn)為是天照原型。類似的說法有很多，不過都只是基于歷史和傳說的猜測，有不少穿鑿的成分。

? ? 嘛，到此出云國算是讓出去了，神話時(shí)代的故事也將告一段落。下篇將回頭到大地初創(chuàng)之時(shí)，講述父神母神時(shí)代的故事~