日耳曼民族大遷徙【蠻族入侵】?：4世紀(jì)末，匈奴人對(duì)日耳曼人領(lǐng)地入侵，使日耳曼人從波羅的海和北海沿岸地帶向西羅馬帝國(guó)涌去，耗時(shí)兩百多年，規(guī)模宏大，波及大半個(gè)歐洲和北非廣大地區(qū)。日耳曼人大遷徙加速了西羅馬奴隸制帝國(guó)的滅亡，也促進(jìn)日耳曼人氏族制度的瓦解。在原西羅馬帝國(guó)領(lǐng)土上建立的日耳曼人王國(guó)里，羅馬因素和日耳曼因素互相影響，但主要在羅馬生產(chǎn)力的影響下，終于形成一種新的生產(chǎn)關(guān)系即封建制，進(jìn)入封建社會(huì)。

查理大帝（查理曼）：法蘭克王國(guó)的著名君主。查理在位46年，對(duì)后來(lái)的歐洲歷史有深遠(yuǎn)的影響。他一生南征北戰(zhàn)，大大擴(kuò)大了法蘭克王國(guó)的版圖，全盛時(shí)期幾乎囊括了除西班牙外的整個(gè)西歐。公元800年圣誕節(jié)教皇利奧三世為查理加冕，授予他皇帝和奧古斯都稱(chēng)號(hào)。查理還統(tǒng)一貨幣。限制物價(jià)、保護(hù)商業(yè)流通和貿(mào)易、頒布有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和管理的《莊園勒令》。他多次主持宗教會(huì)議，親自任命大主教、主教和修道院長(zhǎng)，嚴(yán)令居民必須向教會(huì)交納什一稅。他還從歐洲各地網(wǎng)羅知名學(xué)者，設(shè)立學(xué)校，抄寫(xiě)和保存了大量古典作品，被史學(xué)界稱(chēng)為“加洛林文藝復(fù)興”。

凡爾登條約：分割法蘭克人的加洛林帝國(guó)的條約。這一條約是加洛林帝國(guó)瓦解的第一階段，預(yù)示近代西歐國(guó)家的形成。840年路易死后，爆發(fā)了公開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)。路易的第三子日耳曼人路易聯(lián)合查理攻擊長(zhǎng)兄皇帝羅退爾一世。羅退爾在豐特努瓦敗北求和。843年8月，在凡爾登達(dá)成協(xié)議，羅退爾仍保持帝號(hào)，獲得中法蘭西亞，即包括今比利時(shí)、尼德蘭、德國(guó)西部、法國(guó)東部、瑞士和意大利大部的一個(gè)狹長(zhǎng)地帶。日耳曼人路易獲得東法蘭西亞，即萊茵河以東的地區(qū)。查理獲得西法蘭西亞，即今法國(guó)的剩余部分。

大化改新：孝德天皇即位后，646年頒布了《改新之詔》：一，實(shí)行“公地公民制”，向貴族支付俸祿；二，設(shè)京師、畿內(nèi)、國(guó)、郡、里等中央及地方行政組織，建立中央集權(quán)的政治體制；三，編制戶(hù)籍和賬簿，施行“班田收授法”，即按人頭分配土地；四，制定新的統(tǒng)一稅收標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施租庸調(diào)制。新政權(quán)還頒布了改革葬儀及婚姻等舊風(fēng)俗、完善交通等的詔書(shū)，并宣布廢除部民制，授予新的官位和官職。直到654年，孝德天皇在位時(shí)期推行的一系列政治，經(jīng)濟(jì)等改革被稱(chēng)為“大化改新”。但這些改革很大程度只是一種政治宣言，因?yàn)楫?dāng)時(shí)并未立即加以實(shí)施。

攝關(guān)政治：日本歷史上的一種政治形式。858年，日本外戚藤原氏出任攝政輔佐年幼的天皇，他實(shí)際掌握了中央權(quán)力，后改任關(guān)白。以后每當(dāng)天皇年幼、病帝或女帝，藤原氏就以攝政掌權(quán)，天皇長(zhǎng)大親政后則改任關(guān)白，繼續(xù)掌握朝廷大權(quán)。于是,攝政和關(guān)白便形成為一種例行的政治體制，史稱(chēng)“攝關(guān)政治”。

武家政治【幕府政治】【幕府制度】：幕府制度是日本封建時(shí)代的一種軍事集權(quán)政治制度。在這一制度下，統(tǒng)治大權(quán)由封建武士首領(lǐng)“將軍”統(tǒng)領(lǐng)，天皇形同虛設(shè)。因?yàn)閷④娝≈幏Q(chēng)為“幕府”，所以稱(chēng)為“幕府制度”。1192年開(kāi)始，經(jīng)歷鐮倉(cāng)幕府，室町幕府。江戶(hù)幕府。1868年1月3日，日本明治天皇頒布“王政復(fù)古”詔書(shū)，幕府制度被取消。

?太閣檢地：即太閣檢地，是豐臣秀吉在日本全國(guó)推行的檢地（農(nóng)地〔山林除外〕的測(cè)量及收獲量調(diào)查），包含了天正的石高修正和文祿檢地。?[1]?豐臣秀吉在1582年開(kāi)始實(shí)行檢地，1591年把關(guān)白及豐臣政權(quán)家督之位讓給豐臣秀次后，成為太閣，但是因?yàn)?591年以后秀吉自身喜好使用“太閣”的稱(chēng)號(hào)，1591年之前的檢地亦稱(chēng)為“太閣檢地”。石田三成是檢地奉行，亦是實(shí)際上的施行者。秀吉為了征服日本各地而推行檢地，確實(shí)把握征服地而成為了統(tǒng)一日本全國(guó)的基礎(chǔ)。太閣檢地是全國(guó)均使用統(tǒng)一的方法來(lái)執(zhí)行，整理以前復(fù)雜的土地?fù)碛袡?quán)，更新土地制度。因此，莊園制度被完全消除。而且因?yàn)榻y(tǒng)一了量度工具，完成了度量衡的統(tǒng)一。原一町由3,600步（60步x60步）改為3,000步（明治24年〔1891年〕再度變更）。因?yàn)閷?shí)施了太閣檢地，兵糧沒(méi)有被斷絕的小田原城被約20萬(wàn)兵力圍困，北條氏因此被滅亡（小田原征伐）的故事十分有名。事實(shí)上后北條氏的北條早云早在一甲子前就實(shí)施檢地制，此役無(wú)涉檢地。

李舜臣：字汝諧，本貫德水，生于朝鮮首都漢城（今韓國(guó)首爾）。李氏朝鮮時(shí)期名將。官至三道水軍統(tǒng)制使、全羅道左水使。在十六世紀(jì)抵抗日軍侵朝（壬辰倭亂）時(shí)，曾立下汗馬功勞。1597年，他在朝鮮南部的珍島與朝鮮本土的鳴梁海峽（今屬韓國(guó)）僅靠12艘艦船擊敗日寇300余條船（戰(zhàn)船133艘，后勤船200余條）。1598年在露梁海戰(zhàn)中犧牲，享年53歲。謚號(hào)忠武，死后追贈(zèng)領(lǐng)議政，與乙支文德、姜邯贊一并被后世朝鮮半島奉為三大救國(guó)英雄。

壬辰衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)：1592——1598年朝鮮反抗日本侵略者的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。因戰(zhàn)爭(zhēng)始于壬辰年，故稱(chēng)。又稱(chēng)壬辰之亂或萬(wàn)歷朝鮮之役。豐臣秀吉統(tǒng)一日本后，于1592年出兵侵略朝鮮，準(zhǔn)備進(jìn)一步侵犯中國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)初期朝鮮節(jié)節(jié)潰敗，1592年底明朝派李如松率軍援朝。朝明聯(lián)軍并間作戰(zhàn)，收復(fù)了平壤等失地。日軍退至朝鮮南部，偽稱(chēng)議和。1597年，日本豐臣秀吉又派兵從水陸兩路進(jìn)犯。1598年，明朝也增派水師，并在露梁海戰(zhàn)中重創(chuàng)日軍。1598年,豐臣秀吉病死,日本軍隊(duì)于1596牛笠郡從朝鮮撤退。壬辰衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)保衛(wèi)了朝鮮的獨(dú)立,也粉碎了日本侵略者妄圖進(jìn)攻中國(guó)的野心。

源賴(lài)朝（【征夷大將軍】）：日本鐮倉(cāng)幕府第一代將軍，平安時(shí)代末期武將，武家政治創(chuàng)始人。"平治之亂"后被流放，與北條時(shí)政之女兒結(jié)婚。以鐮倉(cāng)為基地，集結(jié)反對(duì)平氏勢(shì)力。1185年滅平氏后，源賴(lài)朝以追捕與院政接近的兄弟源義經(jīng)為由，在各地設(shè)置守護(hù)、地頭職。1189年率軍遠(yuǎn)征奧州，消滅藤原家族，由此確立了源賴(lài)朝統(tǒng)治日本全國(guó)的地位。1192年，源賴(lài)朝從二條上皇處得到"征夷大將軍"的稱(chēng)號(hào)，正式成立武家政權(quán)——鐮倉(cāng)幕府。

《大唐西域記》：簡(jiǎn)稱(chēng)《西域記》，玄奘游歷印度、西域旅途19年間的游歷見(jiàn)聞錄，由唐代高僧唐玄奘口述，門(mén)人辯機(jī)奉唐太宗之命編集而成。成書(shū)于唐貞觀二十年(646年)。記載了玄奘親身經(jīng)歷和傳聞得知許多國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、氣候、物產(chǎn)、民族、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等。該書(shū)對(duì)研究古代中亞及南亞的歷史，有非常重要的參考價(jià)值。

戒日王：名曷利沙?伐彈那，也譯喜增。公元七世紀(jì)印度易利沙帝國(guó)統(tǒng)治者，劇作家、詩(shī)人。初自稱(chēng)王子，號(hào)尸羅逸多，中譯戒日。統(tǒng)治時(shí)期（606—647）統(tǒng)一北印度，遷都曲女城，建立嚴(yán)格行政制度。崇信佛教，每五年在缽羅耶伽（阿拉哈巴德）舉行無(wú)遮大會(huì)一次，全國(guó)佛教徒云集領(lǐng)取布施。我國(guó)唐玄奘旅居印度時(shí)，曾和他晤見(jiàn)。著有劇本《龍喜記》、《鐘情記》和詩(shī)篇《八大靈塔梵贊》等，對(duì)印度古代戲劇的發(fā)展有一定影響。

《沙恭達(dá)羅》?全譯名是《由于一種信物而重新找到沙恭達(dá)羅記》7幕劇。迦梨陀娑后作的3部印度古典梵語(yǔ)戲劇之一。描寫(xiě)凈林修女郎沙恭達(dá)羅和國(guó)王豆扇陀的戀愛(ài)婚姻故事。國(guó)王行獵時(shí)遇見(jiàn)沙恭達(dá)羅,兩人相愛(ài)而結(jié)婚。不久國(guó)王返回京城,臨別時(shí)將戒指作為信物交給沙。后沙懷著身孕,上京城去找國(guó)王。但由于遭到仙人詛咒,結(jié)果失落了戒指,國(guó)王也完全忘卻往事,拒絕接納她。最后國(guó)王重新獲得沙遺失的戒指,詛咒的魔力也隨之解除,破鏡終于重圓。此故事最早見(jiàn)于史詩(shī)《摩訶婆羅多》,但劇作家匠心獨(dú)運(yùn),改造成充滿詩(shī)意的戲劇,形象豐滿,性格完整,塑造了印度古典美的的女性形象。它為迦梨陀娑贏得了世界聲譽(yù)。在中國(guó),自20世紀(jì)20年代起,有多種譯本。50年代以來(lái),中國(guó)先后兩次上演此劇。

【穆罕默德】：伊斯蘭教創(chuàng)始人。出生于麥加城古萊西部落哈希姆族的一個(gè)沒(méi)落商人貴族家庭。610年開(kāi)始在麥加傳教，622年開(kāi)始“徒志”遷往雅特里布城（麥地納），并組建起穆斯林公社。624年他成功組織了伯得爾戰(zhàn)役，大大提高了他的威望和擴(kuò)大了伊斯蘭教的影響。627年，他以掘壕堅(jiān)守之策，挫敗了麥加萬(wàn)人大軍對(duì)麥地那城的圍攻。630年率大軍兵臨麥加城下，迫使倭馬亞貴族歸順投降。通過(guò)多方努力，最終使阿拉伯半島上的各部落民眾在伊斯蘭教旗幟的引導(dǎo)下走上了建立統(tǒng)一國(guó)家的歷程。

【伊斯蘭教】：伊斯蘭教是世界三大宗教之一，由阿拉伯人穆罕默德于公元7世紀(jì)初在麥加創(chuàng)立。“伊斯蘭”系阿拉伯語(yǔ)音譯，原意為“順從”與“和平”。伊斯蘭教的經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”，二者同為伊斯蘭教教義、教理、教法、倫理以及社會(huì)思潮、學(xué)說(shuō)的經(jīng)典根據(jù)和理論基礎(chǔ)。伊斯蘭教有遜尼派和什葉派兩大派別。中國(guó)穆斯林大多屬于遜尼派。

【阿拔斯王朝】：阿拔斯王朝阿拉伯帝國(guó)王朝。750年伊拉克大貴族阿拔斯奪取國(guó)內(nèi)起義軍的勝利果實(shí)建立了阿拔斯王朝(750-1258年)，762年遷都巴格達(dá)。阿拔斯王朝旗幟尚黑，中國(guó)史籍稱(chēng)“黑衣大食”。阿拔斯王朝時(shí)期，帝國(guó)中心東移。最初的百余年內(nèi)，由于對(duì)外停止征服，社會(huì)比較安定，使經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展，政治也日益穩(wěn)定,文化繁榮昌盛，是阿拉伯帝國(guó)的黃金時(shí)代。1258年，蒙古軍攻陷巴格達(dá)，殺了哈里發(fā)，阿拉伯帝國(guó)最后滅亡。

【天方夜譚】：《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是一部膾炙人口的文學(xué)名著。它生動(dòng)地描繪了中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，色彩斑斕，形象逼真，是一幅瑰麗多姿的歷史畫(huà)卷。由于它具有引人入勝的故事，流暢通俗的語(yǔ)言，奇妙的想象，對(duì)事物的鮮明愛(ài)憎和對(duì)理想的熱烈追求，因而吸引著一代又一代的讀者。

《古蘭經(jīng)》：伊斯蘭教經(jīng)典。伊斯蘭教的教義、教規(guī)和社會(huì)政策都反映其中。共114章，6236節(jié)，記載了穆罕默德在23年的傳教過(guò)程中所頒布的經(jīng)文。其中內(nèi)容包括:穆罕默德在傳教過(guò)程中同阿拉伯半島的多神教和猶太教進(jìn)行斗爭(zhēng)的記述;以信仰一神安拉、反對(duì)多神崇拜為中心的宗教信條;針對(duì)阿拉伯社會(huì)情況所提出的宗教制度和社會(huì)主張;為了傳教需要而引用的一些流行于阿拉伯社會(huì)的故事和傳說(shuō)。因此，它不僅是宗教經(jīng)典，而且是政治文獻(xiàn)，是阿拉伯國(guó)家的第一部成文法典;既是伊斯蘭教精神的神圣源泉，也是阿拉伯社會(huì)是政治、經(jīng)濟(jì)、司法、軍事體制的理論基石。

《麥地那憲章》：伊斯蘭教初期重要的政治、宗教文獻(xiàn).穆罕默德遷到麥地那后，便以此為根據(jù)地，把從麥加遷來(lái)的穆斯林（稱(chēng)為遷士）和麥地那的穆斯林（稱(chēng)為輔士）組織起來(lái)，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)“烏馬”，即穆斯林公社?！盀躐R”的組織條例共47條，稱(chēng)為《麥地那憲章》。其主要內(nèi)容是，在公社內(nèi)不分氏族部落穆斯林皆以兄弟相待并相援助;公社內(nèi)部禁止互相仇殺，如有爭(zhēng)議須請(qǐng)神或先知予以調(diào)解;維護(hù)社會(huì)秩序，保障私人財(cái)產(chǎn)權(quán)，對(duì)非法侵害他人財(cái)產(chǎn)者，予以嚴(yán)懲;為信仰真主受害或犧牲的人，全體公社成員必須為之復(fù)仇，猶太部落在遵守憲章的條件下，準(zhǔn)其維持原來(lái)的信仰，并和穆斯林—樣受法律保護(hù)等。

倭馬亞王朝?：661年敘利亞總督穆阿維葉奪取了哈里發(fā)的權(quán)位,開(kāi)始了倭馬亞王朝的統(tǒng)治(661—750年)，定都大馬士革。此后哈里發(fā)不再由選舉產(chǎn)生，而由倭馬亞家族世襲。傳馬亞王朝旗幟尚白,中國(guó)史籍稱(chēng)為“白衣大食”。倭馬亞王朝初年，主要致力于鎮(zhèn)壓反對(duì)派,鞏固統(tǒng)治。而后在“圣戰(zhàn)”的口號(hào)下繼續(xù)大規(guī)模的擴(kuò)張。到8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成，疆域橫跨歐、亞、非三大洲。750年被國(guó)內(nèi)人民起義所滅。