一切認識的原初性都存在于現(xiàn)實之中，時時以現(xiàn)實為標準來檢驗認識的正確性。

對待認識必須要以追求現(xiàn)實的唯一性為準則，就像歷史學(xué)家尋找歷史事物過程中所表現(xiàn)的一樣，盡管很多認識還未達到這些標準，但是這種情況在不斷改善。

人們認識所追求的目標是對世界全體的把握，可是由于世界整體所體現(xiàn)的無限性，又使得人們的這種完滿追求是幾乎不可能實現(xiàn)的。

因此，人們只能在世界可知的范圍內(nèi)，應(yīng)用自身的能力盡量的去增強這種可知性，而在那些已經(jīng)超越人類能力范圍之外的事物上，就應(yīng)該盡量的保持沉默。

沉默并不代表不去探索發(fā)現(xiàn)，而是要以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，不以幻想為指導(dǎo)，腳踏實地。

世界的無限性決定了認識的無限性，每一個對象領(lǐng)域都有與之相對應(yīng)的認識方法，人們?yōu)榱俗非笳J識所得結(jié)果的正確性，就必然要通過無數(shù)次的現(xiàn)實活動過程，以此來驗證結(jié)果的正確性，這是人們對待世界的普遍方法。

自然界所呈現(xiàn)給我們的，和不同人以不同的角度去認識自然界是完全不同的，以人類的角度看待世界，所呈現(xiàn)的世界也必然帶有人類的元素，否則世界就是自在之世界，也就無所謂世界了。