（英）理查德·羅杰斯著.馬紅杰,李碩譯.建筑學(xué)：一種現(xiàn)代視角.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2015.3.

如果現(xiàn)代主義擁護(hù)者的目標(biāo)是建造民主社會(huì)、用負(fù)擔(dān)得起的建筑去取代現(xiàn)有的平民窟，那么這種做法是值得稱贊的。他們當(dāng)時(shí)真的希望把陽(yáng)光、自然和衛(wèi)生保健方法引入普通人的生活，但是早期的現(xiàn)代主義建筑師低估了城市的強(qiáng)度和復(fù)雜性，他們疏忽了人們之間的關(guān)聯(lián)度、自然的相互適應(yīng)、合作和交易的重要性，而這些，才是城市生活的真正本質(zhì)。（p14）

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后現(xiàn)代主義是作為對(duì)早期現(xiàn)代主義的局限、錯(cuò)誤，以及無(wú)法從自身缺點(diǎn)中迅速發(fā)展以滿足時(shí)代變遷需要的反應(yīng)而迅速發(fā)展起來(lái)的。但是，如果后現(xiàn)代主義最初體現(xiàn)為一種對(duì)現(xiàn)代主義特征的對(duì)抗和疏遠(yuǎn)，尤其是國(guó)際風(fēng)格建筑，那么它或許已經(jīng)迅速淪為了具有膚淺審美的劣質(zhì)商業(yè)設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代主義因其對(duì)歷史主義的鐘愛常常使其簡(jiǎn)化所有一切而退化為一個(gè)淺顯的裝飾，或者一個(gè)符號(hào)化的自我放縱，這些符號(hào)與建筑功能沒(méi)有完整的聯(lián)系，但卻成功地掩飾了建筑根本的不足。如果說(shuō)后現(xiàn)代建筑傾向于細(xì)心雕琢立面，那是因?yàn)槠矫婧推拭妗獌?yōu)秀現(xiàn)代建筑的基本組成特質(zhì)——已經(jīng)被可租售空間的最大化完全終結(jié)。

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現(xiàn)代建筑源于一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所具有的潛能的信仰——這種潛能應(yīng)當(dāng)能提高人們的居住品質(zhì)和生活福利。鑒于早期現(xiàn)代建筑師試圖設(shè)計(jì)新的外形和適用于工業(yè)民主社會(huì)的建筑形式，其后現(xiàn)代主義繼承者更多地延伸到對(duì)檐口和山墻的修補(bǔ)。如今，后現(xiàn)代建筑被披上許多華麗的外衣——新古典主義、哥特式、埃及式或吉普賽鄉(xiāng)土風(fēng)格等。

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癡迷于金錢和時(shí)尚的后現(xiàn)代主義并未創(chuàng)造出生動(dòng)的設(shè)計(jì)和更優(yōu)良的環(huán)境，這是因?yàn)樗荒転樯鐣?huì)提供機(jī)械美學(xué)的、靈活變化的建筑方案，以解決公共空間緊張、基地綠化率低、居住條件差的問(wèn)題。美學(xué)占據(jù)道德的主導(dǎo)地位：在一個(gè)日益惡劣的環(huán)境中徘徊的無(wú)家可歸者、失業(yè)者和精神分裂者無(wú)疑會(huì)加劇社會(huì)關(guān)系的緊張。精致的、傳統(tǒng)工業(yè)的審美并不是解決辦法。問(wèn)題不在于風(fēng)格而在于質(zhì)量，不在于美學(xué)而在于道德。（p27-28）

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