otaku明知道偶像是由一個(gè)和他們同質(zhì)的真人扮演的，而真人應(yīng)該有自己的私生活，但又默認(rèn)了“偶像不應(yīng)該有對(duì)象”這樣的，如今已經(jīng)日漸公開(kāi)化的潛規(guī)則。并且，otaku并不將這種矛盾理解為偶像運(yùn)營(yíng)機(jī)制本身的問(wèn)題，而理解為偶像的扮演者私德差，沒(méi)有道德素養(yǎng)等等。 也就是說(shuō)，在otaku的認(rèn)知里，存在一個(gè)理想的圓滿的偶像形象，只是偶像扮演者總是出問(wèn)題，所以才衍生出各種各樣的問(wèn)題。 這完全是反猶主義的另一種表現(xiàn)形式，我們還可以通過(guò)這種現(xiàn)象擴(kuò)散一下思維。在這里，我們應(yīng)該堅(jiān)持我們的立場(chǎng)，哪怕偶像的扮演者真的道德敗壞，那又怎么樣呢？otaku仍然只是在“用事實(shí)說(shuō)謊”，是在用自己的偏見(jiàn)塑造墮落的偶像中之人來(lái)掩蓋偶像運(yùn)營(yíng)機(jī)制本身的匱乏以及作為這個(gè)機(jī)制的享樂(lè)對(duì)象的主體的匱乏。 對(duì)于任何被現(xiàn)有的道德規(guī)則嚴(yán)格束縛的主體，唯一重要的只是“我不是被定義的那樣”——也就是“好女孩/合格偶像/……”——的歇斯底里。