2023年6月10日，在陜西歷史博物館第五展廳，以“消失的文明”為主題的印加人和帝國四方之地展覽隆重開幕。當天上午，我前往參觀，僅在大廳舉行開幕儀式，展覽并沒有對公眾開放——

6月22日上午，我再次前往陜西歷史博物館，專門參觀這個展覽，展廳已經(jīng)對外開放。這里展出的168件（組）文物來自秘魯14家博物館，包括印加博物館、西坎國家博物館、馬丘比丘博物館、中央銀行附屬博物館等，時代清晰，類別豐富。

印加人是美洲印第安人的一支，印加文明崛起于南美洲安第斯山脈，曾在15世紀至16世紀統(tǒng)治秘魯、厄瓜多爾、玻利維亞三個國家，以及哥倫比亞、阿根廷、智利的一部分領(lǐng)土。后來，隨著西班牙殖民者入侵，印加文明遭到毀滅性打擊。

本次展覽分為“精彩的前奏：公元12世紀前的安第斯文明”和“輝煌的頂峰：公元12世紀至16世紀的印加帝國”兩大部分，串聯(lián)起查文、納斯卡、莫切、迪亞瓦納科、瓦里、西坎、印加等重要的考古學文化。

1.查文文化（公元前1300—公元前500年）

公元前1500年至公元前200年，在南美洲的安第斯地區(qū)，多個文明開始繁榮發(fā)展。其中，以秘魯北部查文德萬塔爾為中心的查文文化最具代表性。

查文德萬塔爾遺址坐落于海拔3180米的高地之上，分布著由庭院和神廟組成的巨石建筑，表面浮雕神秘的圖案，擁有復雜的地下空間，乃一處宗教祭祀場所。1995年，這里被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

2.納斯卡文化（公元前100—公元700年）

在秘魯南部沿海地區(qū)，因納斯卡河谷而得名，以絢麗多彩的陶器和紡織品聞名于世。這里以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，極度干旱的環(huán)境中，耕地面積受到限制，促使人們發(fā)明一系列水資源管理技術(shù)，包括地下水渠和“步入式”水井等。

1939年，在納斯卡沙漠上空飛行時，保羅·科索克偶然發(fā)現(xiàn)地面上大量線條組成的巨型圖案，被稱為“納斯卡地畫”。截至2022年，已知的納斯卡線條數(shù)量達到358個，包括蜘蛛、蜂鳥、猴子、狗等動物形象。1994年，這里被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

3.莫切文化（公元250—公元800年）

在秘魯北部沿海地區(qū)，主要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以海洋資源為補充，大規(guī)模灌溉網(wǎng)是莫切文化的重要成就之一。這里的陶器具有雕塑的功能，表面彩繪著人們的日常生活，被制作成人像、頭像、動物、家具、房屋、船只、果實等形狀。

在莫切文化的城市中，最引人注目的是太陽神廟和月亮神廟。它們都是祭祀禮儀大型土坯磚金字塔式宮殿宗教建筑，外部用紅色、白色、黃色、黑色、藍色裝飾，內(nèi)部有色彩鮮艷的壁畫，主題為神靈和儀式活動。

4.迪亞瓦納科文化（公元500—公元1100年）

因喀喀湖南岸的迪亞瓦納科遺址而得名，分布于玻利維亞、厄瓜多爾南部、智利北部、阿根廷西北部、秘魯北部和沿海。這里的巨石建筑和雕塑有明顯的查文文化的烙印，太陽門重達百噸，兩側(cè)分列著三排，雕刻48幅方形圖案，門楣正中間刻著“權(quán)杖之神”的形象。

這里的陶器種類豐富，表面描繪精美的圖案，包括幾何紋、人形和獸形紋飾等。其中，以敞口直筒的“凱羅杯”最具特色，通常用來盛放玉米酒，被用于各種儀式活動。除此之外，還有貓科和駱駝科動物形象的祭祀專用香爐等器物。

5.瓦里文化（公元650—公元1000年）

公元七世紀，瓦里群落迅速崛起，從安第斯中南部開始向外擴張，對秘魯高原的大部分地區(qū)進行霸權(quán)統(tǒng)治。他們的貢獻主要表現(xiàn)在城市建設(shè)上，修建高大的城墻環(huán)繞保衛(wèi)城市安全，以嚴謹?shù)钠灞P式布局取代了以祭祀中心為基礎(chǔ)的設(shè)計。首都瓦里城海拔2800米，遺址面積約15平方公里，四周用石頭和泥漿壘砌的城墻高達12米。

這里出土許多大型彩繪陶甕，器物內(nèi)外都裝飾著復雜的圖案，包含有各種人物和神靈的形象。當時，在祭祀活動結(jié)束以后，這些陶甕被故意砸成數(shù)百塊殘片。

6.西坎文化（公元750—公元1375年）

在秘魯北部沿海地區(qū)，以蘭巴耶克谷為中心，也被稱為“蘭巴耶克谷文化”。在金屬冶煉和農(nóng)業(yè)灌溉方面，處于當時安第斯文明的最高峰，使用金屬成為區(qū)別社會地位的標志。在西坎遺址洛羅神廟東陵，曾經(jīng)出土100多件大型金器，包括面具、裝飾品和生活用具等。

在西坎文化中期（900—1100），逐漸確立西坎神的主神地位，最大的特征就是一雙醒目的丹鳳眼或杏眼。他頭戴月牙形裝飾，一手拿著杜米刀，一手提戰(zhàn)俘首級，背后還生有雙翼。在西坎文化中，西坎神無處不在，處于宇宙秩序的中心。

7.印加帝國（公元12世紀—1535年）

從12世紀開始，在安第斯地區(qū)庫斯科谷地，小部落印加通過政治勢力聯(lián)盟和聯(lián)姻等方式迅速崛起。1438年至1533年間，從武力征服到和平同化，印加人征服整個安第斯地區(qū)，建立起幅員遼闊、政治統(tǒng)一、經(jīng)濟一體、文化合一的強大國家。當時，印加帝國的版圖幾乎涵蓋整個南美洲西部，國力在君主瓦伊納·卡帕克統(tǒng)治期間達到頂峰。

印加人將農(nóng)業(yè)視為神圣的活動，依靠“塔克利亞”木镢開墾梯田，培養(yǎng)種植出來40多種高產(chǎn)農(nóng)作物，包括玉米、馬鈴薯、番薯、番茄、南瓜、花生、辣椒等。

印加人建造了數(shù)量繁多的建筑，包括宮殿、廟宇、行政中心、倉庫、道路、橋梁、驛站等。他們使用疊石法，不用任何粘結(jié)劑，便可以將石塊緊密銜接在一起。同時，通過印加路網(wǎng)，將欽切羅、比薩、奧揚泰坦博、馬丘比丘等地點連成網(wǎng)絡。

馬丘比丘是印加帝國晚期古城遺址，位于庫斯科西北約70公里，在海拔約2350米的山脊上。全城面積約9萬平方米，分為居住區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)等幾個部分，外部石墻環(huán)繞，內(nèi)部小路交錯，好像迷宮一樣。曾經(jīng)的屋頂用茅草覆蓋，腐朽以后，僅剩墻體。1983年，馬丘比丘被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

印加帝國的陶器主要用作餐具或存儲物品，由摻有云母、砂子、磨碎的巖石和貝殼的天然黏土制作而成。其中，最常見的器物是球根形容器，圓球形器身，長頸喇叭口，兩個小把手。在器身表面上，以黑色和紅色為主，裝飾鋸齒紋、圓點紋和植物紋圖案等。

印加帝國金屬制品代表宗教思想，使用有嚴格的規(guī)定，貴重金屬專供王室，普通人只能使用銅。在印加人眼里，金子是太陽神的汗水，銀子是月亮神的淚水，金銀大多被制作成小型雕塑。銅被制作成工具和武器。

印加帝國的紡織品工藝技術(shù)非常精湛，乃社會、宗教和政治制度的一部分。布料的設(shè)計、編織、類型都要根據(jù)社會等級的規(guī)定，使用棉花、麻、羊毛、駱馬毛等原料，風格圖案因地而異，生產(chǎn)方式各不相同。

在印加帝國的文化之中，音樂不僅是一種娛樂活動，更是一種祭祀神靈的方式。他們使用的樂器很多，包括羽管、豎笛、鼓、木琴等，重視鼓點的準確和節(jié)奏的穩(wěn)定。

在印加帝國人的眼里，飾物是身份和財富的象征，包括耳飾、耳塞、手鐲、胸針等。其中，佩戴耳飾是王室貴族的標志。除此之外，頸部佩戴黃金吊墜，腳踝佩戴彩色流蘇，身上穿著鳥類羽毛，都能夠彰顯貴族的身份。

太陽神崇拜是印加帝國人最重要的信仰，信仰與統(tǒng)治相互結(jié)合，形成政教合一的國家。印加帝國的國王被視為太陽神的兒子，死后成為神靈，繼續(xù)受到尊敬，參與塵世事務。同時，在印加帝國的民間，還充斥著各種各樣的原始迷信。因為這種有神論的心理，使印加滅亡的預言變成現(xiàn)實，幫助西班牙人消滅了這個輝煌的國家。

印加文明沒有文字記載，沒有留下任何書面的歷史信息，其他形式的證據(jù)也都被殖民者系統(tǒng)地銷毀了。目前，我們對印加文明的了解，只能全部依靠考古發(fā)現(xiàn)。但是，對考古資料的解讀不盡相同，導致人們對印加文明的認識存在很多爭論。因此，本次展覽只是對印加文明的基本脈絡和總體面貌進行展示，讓大家一窺印加文明的輝煌，感受人類不同文明的多樣性。