從前誤解玉樹掛寶衣 理解為骨升肉降 骨會升嗎 不會 是靠結構 肌肉 骨升 其實還是肉撐 肉降的時候 會扒拉著骨往下落 這樣骨是撐不起來的 就很容易 關節(jié)難以受力 后來理解到 人數樹 精神是衣 更改為 骨降肉升 骨自然是落的 筋肉去撐 像什么呢 像塑泥瓶 泥瓶子總想沉落 我們不停的往上捋順 這樣 身體就順了 才有了對的裹束 四肢也說了 和身體是反的 但也是對的 骨從稍節(jié)往根節(jié)落 但是人的四肢 稍節(jié)在下 所以 是骨升肉降 其實還是骨降肉升 什么意思呢 骨頭總想脫落散掉 是筋肉在裹束捋直 是屈伸二肌 都在捋 這就是互爭互助 什么為主次呢 骨降肉升 自然是伸肌為主 屈肌為次 骨降 也不是歪扭著落 而是如橋一般 武術的抱圓形式去落 這個骨降 就是屈肌為主 伸肌為次 互爭 在這里 那么 人不能主次定型 一直不變 那就僵了 所以 還是要有 骨升肉降 骨升 伸肌為主 肉降 屈肌為主 這就是變換了主次 那么 在形意中我們知道了 束圓為鉆起 展平為翻落 所以 鉆起 是骨升肉降 翻落 是骨降肉升 骨為內 肉為外 這就是內外互爭 綜合了 前后 左右 上下 螺旋 上面說了 骨不會動 肉才會動 所以 肉是主 骨為次 不管你怎么變 肉都是主 骨都是次 這就是主次互爭中的不變性 保持住根本 去做變化 這也是互爭 什么根本 筋為根本 骨為附從 筋骨為一 束的時候 骨是生發(fā)出去的 筋是裹束的 展的時候 骨是收束的 筋是生發(fā)的 這也是互爭 勁在筋骨之中 以筋為主 束展 自有勁的去向 去中有回 回中有去 直中有曲 曲中有直 這樣我們也得到了武術的核心 那就是四肢和身體的匯合處 即 下丹田 中丹田 那么上丹田呢 衣服掛在這里 垂罩身上?