建安十五年（210年），曹操頒布《求賢令》，正式實(shí)行“唯才是舉”的選官制度。曹操實(shí)行“唯才是舉”的原因有很多，主要原因之一是阻止士族門(mén)閥的崛起，阻止士族門(mén)閥控制選官權(quán)，保證曹家在未來(lái)的曹魏政權(quán)中的統(tǒng)治地位。

然而從建安十五年（210年）到曹操去世的建安二十五年（220年），士族門(mén)閥的影響日益強(qiáng)大。曹操去世的當(dāng)年，曹丕用有利于士族的“九品中正”代替了“唯才是舉”。正始十年（249年），士族門(mén)閥的代表司馬懿發(fā)動(dòng)“高平陵之變”。

“高平陵之變”標(biāo)志著曹魏的最高權(quán)力落入士族門(mén)閥的代表司馬氏之手，也標(biāo)志著曹操用“唯才是舉”阻止士族門(mén)閥崛起的政治計(jì)劃徹底失敗，曹魏滅亡已經(jīng)不可避免。那么魏武帝曹操的“唯才是舉”為什么沒(méi)能阻止士族門(mén)閥的崛起呢？

東漢末年到三國(guó)是士族門(mén)閥崛起并主導(dǎo)社會(huì)的時(shí)代。而士族門(mén)閥崛起的條件主要有三個(gè)：一是在經(jīng)濟(jì)上控制了大量人口和土地；二是在文化上壟斷了教育和輿論；三是通過(guò)掌握標(biāo)準(zhǔn)制定的話語(yǔ)權(quán)進(jìn)而控制了選官，出現(xiàn)了所謂的“四世三公”。

曹操提出“唯才是舉”就是剝奪了士族在選官標(biāo)準(zhǔn)上的話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而阻止士族壟斷選官權(quán)。但士族控制選官標(biāo)準(zhǔn)話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)是他們壟斷了教育輿論并擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，只要這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)不改變，士族壟斷選官權(quán)只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

特別是士族壟斷了教育，導(dǎo)致“唯才是舉”選出的官員也是士族占了絕大多數(shù)。正因如此，只針對(duì)選官話語(yǔ)權(quán)的“唯才是舉”是注定失敗的，只是曹魏三代帝王的個(gè)人能力推遲了徹底失敗的時(shí)間，讓司馬懿在年近七十時(shí)才發(fā)動(dòng)了“高平陵之變”。

到了“高平陵之變”幾百年后的南北朝，由于生產(chǎn)力的發(fā)展、戰(zhàn)亂和紙張書(shū)籍的進(jìn)一步普及，士族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅下降，對(duì)教育輿論的壟斷也逐漸被打破。到了唐朝初年，士族門(mén)閥政治正式退出歷史舞臺(tái)。