在過去，我曾有意識的在短視頻的評論區(qū)以及各類的文章中，收集各種各樣有意思的或具有啟發(fā)性的句子，從心理，感情，哲學，剪證都有。如今收集了不少，拿出來曬一曬。 “焦慮是一種缺失的匱乏”，一個精神分析學派的家伙告訴我的觀點。 為什么要看新聞呢？ “當下的新聞并不會給人帶來任何明智之知，反而會帶來無盡的煩惱，但人們?nèi)匀粫タ葱侣?，因為人們需要這些無盡的煩惱。這無盡的煩惱會安慰人心中幽暗的欲望” “新聞的本質(zhì)是獵奇” “愛看熱鬧的人就是虐待狂” “學過繪畫藝術有點感悟，畫上任何一筆顏色，只要是你在觀察對象中感受到的，就盡量不要去更改，任何妄圖在一次繪畫中把握“對”顏色而進行涂改，都會傷及?繪畫興?趣和畫作藝術性本身。 并且正是這些看似“錯”的顏色，才真正決定了繪畫的風格和藝術性。? 寫小說對字詞的吹毛求疵也是?！保晃划嫯嫷耐瑢W在評論區(qū)如此說道。這段話太棒了，以至于我不會做出任何評價。 “癡迷于理論必被理論所傷，癡迷于辯論必被詞語撕裂”，面對評論區(qū)的百尺危樓，一位觀眾如此評價。 “未曾識別到的情緒都轉(zhuǎn)化成了野蠻的憤怒”，對我而言極其重要的心理學見解。 “我們需要接受自己，可能在他人的人生中扮演無比重要角色的事實”，一位心理咨詢師如是說道。在一個休學了的同學某天找我聊天后，我才意識到這句話究竟意味著什么。 “革命固然不是請客吃飯，難道墮落變質(zhì)便是請客吃飯那般輕飄飄的了嗎”，在討論政權fu化的千年難題時，一位觀眾對另一個人說道。 “但我需要她多一點，她便需要我少一點”，論及感情的一句令人痛苦的世間真理。 “知道自己為何而活的人，可以承受任何一種生活”，一位up主引用的倫勃朗的話。 “人能與天地并列三才，本就擁有無上潛能?”，一位道士在評論區(qū)所言。 “信息化時代的沖擊讓很多蠢貨認為自己是智者，信息的過度爆炸讓人變得自大而非自信。?”關于互聯(lián)網(wǎng)各爭議的一段有趣的話。 “屏蔽力是最頂級的能力，任何消耗你的人或是多看一眼都是不對的”，一個對我而言嶄新的概念。 “不怕慢就怕停”，“把一輩子的飯均到一輩子去吃，這是比較樸實且跨學科跨領域的規(guī)律”，樸實無華的真理，來源于有時喜歡滿嘴跑火車的up渤海小吏。 “如果真的有勝利，那么它的定義一定是有多享受這場游戲”，并不新穎，但值得一看的話。 “觀察才是真正的知識”，我最喜歡的話。 “舍近謀遠者，勞而無功，舍遠謀近者，逸而有終”，來自后漢書，古人對眼高手低的批判。 “疑以叩實，察而后動”，很多人所欠缺的，或者說所有人所欠缺的。 “如何建立堅不可摧的自信”，這是今天看到的一個有趣問題。 “物與詞是一個生成的關系。對象物給我們的直接感受總是無言的，但正是因為他是無言的，才能被無盡的言說。可以生產(chǎn)出無窮無盡的表達方式。物的維度像一個反向的黑洞，它不斷向外涌現(xiàn)出來的東西就變成了詞。這種語言化，符號化是人類的宿命。人需要在一個秩序中定位自身的存在，但同時又被這個秩序所束縛。這之間的張力就是詞與物的張力在人這種符號動物身上所體現(xiàn)出來的命運，無限的語言始終要有一個沉默的無言之處作為根源，而無言的物的維度總是在沖擊和對抗這個既成系統(tǒng)，主體就是在這種關系過程中的不斷的主體化”，來源于up主情節(jié)嚴重社，我見過的上千上萬up主中最值得關注的那一個。 “既然同路，那就一起走吧” “我們總會在月亮上相遇”，一句經(jīng)典的臺詞。 “改變要改變的，需要的是勇氣。接受要接受的，需要的是力量。” “不立文字，不離文字”，由禪宗所獲得的對語言或者說語言傳遞東西的看法。 “入鮑魚之肆，久聞而不知其臭”，很古老的但在評論區(qū)才重新了解其內(nèi)涵的話。 “任何情況下，一定要想盡辦法創(chuàng)造條件，制造出不對稱性”，與敵人爭斗獲取勝利的必由之路。 “不識好的，那就去認識認識歹的吧”，一位勸說無果的家伙在評論區(qū)憤憤不平的說的一句很有趣的話。 “真摯的情感就像太陽，看一眼就疼得不行”，談論感情時，一位不知名的觀眾如此說道或引用道。 “別有用心者的譴責，最欠奉的就是誠意二字”，面對明顯議程設置的視頻，一位觀眾提出了他的看法。 “在關系中，當對方不經(jīng)意的一次舉動，或一句話語令我們產(chǎn)生強烈情緒反應時，?通常意味著：它無意間激活了我們過去未曾療愈的創(chuàng)傷”，從一位心理咨詢師那兒拿過來的話。 “文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然” ，翻《菜根譚》看到的有趣的話。 “卵未孵熟，不可妄自一啄，飯未煮熟，不可妄自一開”，忘記了是在《六祖壇經(jīng)》還是在哪里拿到了一句話。 “何期自性，本自清凈！何期自性，本不生滅！何期自性，本自具足！何期自性，本無動搖！何期自性，能生萬法！”，聽受五祖?zhèn)鞣ǖ幕勰苋绱烁锌? “越是能拓寬心靈的空間，便越能活出輕盈自得的體驗”，還是上面那個心理咨詢師說的。 “回復 @許躲琳躲 :你所謂的“客觀看待”正是尼采所強烈批判的，所謂客觀看待根本不存在，只是理性的幻覺。?”，“語言本來就是來源于他者的，即我們還處于嬰兒時期我們接收父母的語言，對自己進行閹割，進入?象征?界，即這些語言本身就是他者的，他者怎么可能能夠準確的定義“我”呢。?”，我很支持的對于客觀看待這一概念的看法，我也不大認為提“客觀看待”的很多人真的審視過他所提的這一詞語本身。 “知道嗎？所有來我們研究院治療的病人都感覺到，他們已無法控制對自己而言至關重要的東西。但多數(shù)情況下，問題并不在于我們無法解決所面臨的困境。而在于我們太在乎成敗，以致拒絕用其他視角來看待困境。因此，我們不斷重蹈覆轍，不斷重復過去的失敗。你的人生始終會是一場掙扎，永遠都會有困境。但今天，你有機會用不同的視角感知世界。盡管這意味著你必須去面對看似無法克服的障礙，需要異想天開才能繼續(xù)前行。你用不同視角感知世界，由此理解事物的本質(zhì)。你不斷前進，不管走到多遠，不管環(huán)境有多么陌生……你都能找回自己的路。視角擁有神奇的力量，只要你相信，它就是真的。?”，這個人所提的很有趣，但我比他更要激進一些，我認為相信便是真實。 “這不就像在鏡子中看自己嗎？很多人說鏡子中的就是自己，然而他甚至都跟你是完全相反的，而且它也只是一種視覺圖像，怎么能說是自己呢？我們五官能觸及的，能思想到的，感受到的對象無一不是意識的內(nèi)容而已。而核心就像一切的前提(當然了，這里也只是勉強做一種比喻，我們不可能了解存在的前提），不論我們意識到什么對象物它都總在里面，沒有什么能觸及到核心，因為核心就是我自己。甚至說我自己都不可能。我使關于我的一切判斷成為可能，而不論后天指出什么都不可能是我。 有意識的指出自我不過就是一種概念上的偷換，但是如果完全無意識，不覺察，不反思的話那又會變得散亂和麻木所以我們能不能進行一種既不是有意的也不是無意的反思？ 一種有意無意的反思，不論我反思什么，同時又能反思到在反思的那個自我也是可反思的對象 這雖然看起來這像一個套娃，然而實踐起來就會發(fā)現(xiàn)，無限的套娃，反思者其實就是一切被反思的對象，它們都是一體的，共同作為意識的表現(xiàn)內(nèi)容出現(xiàn)在意識中，而其中又有一個無法描述，無法作為對象物的，像泥鰍一樣的東西始終存在。他靈活，流淌，始終在描述一切意識內(nèi)容，不能被作為客體或主體?”，很有啟發(fā)性的言論。 “美國往事里有一句臺詞：“當我對所有事情都厭倦的時候，我就會想起你，想到你在世界的某個地方生活著，存在著，我就愿意忍受一切。你的存在，對我很重要””，很觸動人心的話語，一句很多人都會有體悟的話語。 “軍事指揮，一定要作到進退有據(jù)，有時候要吝惜，有時候要舍得，取舍之間，若是不知機。就會犯錯誤！要知道，破綻或者陷阱，對敵我雙方來說，都是可以利用的，我們地破綻可以變成陷阱。而敵人也可以把陷阱化為針對我方的圈套”，某部小說中，老將軍對接班人如是說道。 “愛就是愛，恨就是恨，喜歡就是喜歡，討厭就是討厭，首先不自欺，其次少欺人”，這是我說的還是誰說的呢？似乎混在一起了。 “死不知因誰，生不知為何”，“希望所有人都能像人一樣”，簡直是世界上最普遍的悲哀。 “沒有對錯，都是對于正確的爭執(zhí)”，很多毫無意義的爭論的一種總結。 “不以行為本身為目的的行為終將流向難以逃脫的名為快樂的牢籠?”，這究竟是我寫的還是誰寫的呢？ “明而不白，察而不爭，笑而不言，行而不爽”，與人相處舒服的一種方法。 “我一想到所有人都會死，我就原諒了所有人”，一句幾乎成為了互聯(lián)網(wǎng)模因的評論。 “你來人間一趟，你要看看太陽”，哇，這是沒看到過的，我喜歡這句話。 "人是不會改變的，除非他感覺到了愛； 人是不會改變的，除非他感覺到被尊重； 人是不會改變的，除非他被允許不改變也是可以的。 請記得，一個人永遠不會為了那個讓自己感覺到很糟糕的人去改變。因為如果你改變了，你就證明自己是糟糕的。"，另一個心理咨詢師在文章中這樣講道。 “海綿寶寶是一個無可救藥的樂觀主義者，一個孩子般的角色，任何時候都看見光明的一面。 派：“猜猜我有幾顆糖？猜對了兩顆都給你?！?海：“五顆！” 派：“猜對了！先給你兩顆，剩下的下次給你””，和上面是同一位心理咨詢師。