今早看到一段極具凡爾賽風格的影評，評中說到：“我很能理解大多數(shù)路人看電影的初衷，無非就是需要短時間內(nèi)的快樂體驗”“我清楚自己的品味不同于大多數(shù)人（指他自己剛看完了一部商業(yè)電影），對于電影我有高度的集中力和耐力”“我不是那種看電影的時候還要三心二意做其他事情而疏忽任何一個細節(jié)的人”“就這些而言，我已經(jīng)偏離了大眾審美的口味了，但這就是我喜歡的”......等等諸如此類的話。

在這里我不是陰陽誰，也不是和誰謾罵，借此契機我想談?wù)勀承┤丝谥兴^的“大眾文化”

在我的互聯(lián)網(wǎng)記憶中，距離現(xiàn)在近10年前，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會有這種所謂的“負有指導(dǎo)青年責任的前輩”站在制高點想當然的認為大眾文化即是一種所謂的過度強化了商品屬性、消費屬性、娛樂屬性并且通常以電影電視劇為載體的一種較為平庸的文化，和他們口中的“陽春白雪”形成了鮮明對比，但要是追問他們大眾是誰？他們便開始答非所問不知所云。

我是一名大學(xué)生，也是一民普通的大眾，我最近在讀齊澤克的《暴力，六個層面的反思》，但是我同樣喜歡東野圭吾的《嫌疑人x的獻身》；我最近在玩BFV這種再國內(nèi)偏小眾的游戲，但是我同樣也喜歡英雄聯(lián)盟這種大眾化游戲。那么這就可以成為某些人口中的大眾文化的審美粗俗嗎？

大眾審美是多樣多元的，并非單一的。因此，很難確定大眾文化就具有低俗粗劣的先天性特征。

我們都知道，一定時期的思想文化是一定時期經(jīng)濟政治的產(chǎn)物，即經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，沒有人能夠完全脫離時代政治環(huán)境的影響，因此更沒有什么文藝作品能脫離時代整的烙印。既然無論從創(chuàng)作者還是欣賞者的角度都無法完全做到絕對的客觀，那么欣賞著所得出的結(jié)論就必然帶有主觀色彩，說白了這就是一家之見，那憑什么張口閉口就要把自己和“大眾文化”做區(qū)分？為什么要急著把真正低俗的文化貼上“大眾”的標簽？這恐怕是那些“負有指導(dǎo)青年責任的前輩”也不敢如此罷。

咱們再來談?wù)劥蟊娢幕旧?/p>

那些“俯視”著大眾文化的人，實際上已經(jīng)忽視了文化現(xiàn)狀，脫離了文化發(fā)展的實際。

我們以大眾文化的主體大眾文學(xué)為例。大眾文學(xué)又稱為通俗文學(xué)，最早的如適應(yīng)市民階層的出現(xiàn)而產(chǎn)生的唐代傳奇、宋人話本等市民文學(xué)，以及流傳于民間的口頭文學(xué)和后來的鄉(xiāng)土文學(xué)等都屬大眾文學(xué)的范疇。它包括了言情、偵探、傳奇、武俠、科幻、歷史演義等諸多文學(xué)種類。在這些浩如煙海的作品中，帶有封建糟粕和低級趣味的自不可免，但經(jīng)過長期打磨、檢驗，也不乏思想藝術(shù)都達到很高水準、為雅俗所共賞并成為經(jīng)典的精品。如我國四大古典名著中的《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》就都是“大眾文學(xué)”的杰作。

到了近現(xiàn)代，魯迅就是大眾文化、大眾文學(xué)的積極倡導(dǎo)者、實踐者、推動者，他寫的《故鄉(xiāng)》等小說開創(chuàng)了現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的先河；在抗戰(zhàn)期間及其后的長期創(chuàng)作中，以寫農(nóng)村農(nóng)民見長的趙樹理及以寫城市市民為主的老舍等人，在嘗試、探索中國文學(xué)的大眾化、通俗化、民族化、地方特色等方面都作出重要貢獻，成為大眾文學(xué)的杰出代表。這些作家哪個不是那個時代的“精英”？可見，把大眾文化同所謂的“陽春白雪”“精英文化”截然割裂開來的觀點是不科學(xué)、不嚴謹?shù)摹?/p>

最后，什么是大眾？我認為大眾在社會主義中國里，大眾即對社會發(fā)展起推動作用的、從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾和勞動知識份子。什么是大眾文化什么又是精英文化，是由人民群眾通過不斷地辯證不斷的揚棄所得出的真正符合人民群眾的需求和利益的文化，而有的作品，沒有社會責任的擔當，沒有明確的主題要求和深邃的思想內(nèi)涵，沒有正確的審美情趣和價值取向，甚至連人類基本的真善美與假惡丑都分不清，那只能是“大眾文化”激流中的流沙，隨著時間的流逝會被逐漸淘汰。把低俗、淺薄、無聊、短視的文化產(chǎn)品貼上“大眾文化”的標簽，更是對“大眾文化”的褻瀆和誤讀。

結(jié)尾。

在《毛選》里，主席教導(dǎo)我們要理論結(jié)合實際，反對本本主義，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，因為離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么他的結(jié)果，不是機會主義就是盲目主義。時過境遷，雖然中國已不像那個年代矛盾激化、革命頻發(fā)，但其中有些道理，是值得現(xiàn)在的人所一讀的。

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