國人重西醫(yī)輕中醫(yī)。我們習(xí)慣了一有病去醫(yī)院看西醫(yī)做檢查，打針輸液，而有多少病是用儀器查不出，打針輸液根本無濟于事呢？ 有病了找中醫(yī)還是找西醫(yī)？大家經(jīng)常被這樣一個問題所困擾。 西醫(yī)強調(diào)還原論，注重細(xì)胞組織，治病時看重的是“局部的病”，在防疫、診斷、手術(shù)、搶救等方面優(yōu)勢突出。 而中醫(yī)強調(diào)整體觀，注重恢復(fù)人的正氣，治病時看重的是“整體的人”，在功能性疾病、亞健康狀態(tài)及慢性病的康復(fù)方面有著西醫(yī)不可比擬的優(yōu)勢。 中醫(yī)是通過調(diào)整陰陽平衡，通經(jīng)絡(luò)，和氣血，達到“氣血流通，百病不生”，“正氣存內(nèi)，邪不可干”。這樣的醫(yī)學(xué)體系，才真正可以實現(xiàn)“未病先防，已病防變，愈后防復(fù)”！ 唯有治未病! 20世紀(jì)末，全球醫(yī)學(xué)界大討論的最終結(jié)論是：最好的醫(yī)學(xué)不是治好病的醫(yī)學(xué)，而是讓人不生病的醫(yī)學(xué)。因此，治未病是中華民族奉獻給全人類的最好的醫(yī)學(xué)模式。 中醫(yī)“治未病”理論，形成于祖國醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，迄今已有兩千多年的歷史?！秲?nèi)經(jīng)》提倡人們要“不治已病治未病，不治已亂治未亂”。認(rèn)為“病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”。明確地告誡人們應(yīng)以預(yù)防為主，不能等到已經(jīng)生病了才去治療。這是中醫(yī)養(yǎng)生保健的理論基礎(chǔ)，開當(dāng)今預(yù)防醫(yī)學(xué)之先河。 《內(nèi)經(jīng)》還認(rèn)為“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”，說明了中醫(yī)養(yǎng)生是從保養(yǎng)正氣開始的。正氣旺盛，邪氣就不能侵入肌體，故古語有“一正辟三邪”之說。 中醫(yī)“治未病”理論包括四個方面：未病、欲病、已病、康復(fù)。唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈提出：“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”。反復(fù)告誡人們要“消未起之患，治未病之病，醫(yī)無事之前，不追于既逝之后”。 金元四大家之一的朱丹溪，在《丹溪心法·不治已病治未病》中說：“與期救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。蓋疾而成而后藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。長如是則思預(yù)防之者，何患之有哉？”。