Onthe Feature of Modernity: Bacon and Wittgenstein

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現(xiàn)代性的一個(gè)基本特征在于，規(guī)則與規(guī)則的應(yīng)用之間的短路，即是說(shuō)，規(guī)則本身就已經(jīng)是規(guī)則的應(yīng)用，理論本身就已經(jīng)是實(shí)踐了。傳統(tǒng)的形而上學(xué)的、前現(xiàn)代的理論與實(shí)踐的二分法已經(jīng)蕩然無(wú)存了，兩者之間再也沒(méi)有任何的差別，差異被抹殺，A直接地就是B。

這一點(diǎn)在培根的名言“知識(shí)就是力量”（Knowledge is power）當(dāng)中得到了一個(gè)最為清晰和簡(jiǎn)潔的定義：知識(shí)代表理論的、原則的、規(guī)則的層面，它是紙面的；力量代表著這些理論和規(guī)則的實(shí)際應(yīng)用及其產(chǎn)生的實(shí)際效力，它是現(xiàn)實(shí)的；兩者之間的差別被一個(gè)“是”（is）抹消了。

維特根斯坦對(duì)于單詞的意義（meaning）及其使用（use）之間的關(guān)系的把握，和培根是如出一轍的：?jiǎn)卧~的意義與這種意義的運(yùn)用之間的二分法已經(jīng)不存在了，單詞的意義直接就是它的使用。比如“蘋果”，并不是說(shuō)我腦海里邊先抽象地、形式上地把握了“蘋果”的發(fā)音和它的意義，然后我才能將現(xiàn)實(shí)中的那個(gè)紅色的、甜的、脆的對(duì)應(yīng)物等同于蘋果，在能指與所指之間建立起聯(lián)系來(lái)。情形不是這樣的。我在現(xiàn)實(shí)中把握到的那個(gè)蘋果，那些甜的、脆的感覺(jué)，愉悅的享受，感官的或者精神的享受，如此種種，本身就已經(jīng)是蘋果這個(gè)詞語(yǔ)的含義了。我不需要在現(xiàn)實(shí)世界以外另行抽象出一個(gè)意義域，一個(gè)脫離了現(xiàn)實(shí)世界的、柏拉圖式的理念域（the Ideal）。因此我們把握從前現(xiàn)代到現(xiàn)代的路徑是這樣的：柏拉圖的洞穴說(shuō)-培根的知識(shí)論-維特根斯坦的語(yǔ)言學(xué)。它們之間構(gòu)成了一條線索，顯示了世界的斷裂。