我這期視頻探討的是各個秩序域怎樣以女性性為模擬對象（也就是說它并不需要真的有這么個女性，但只要它能模擬出女人性，那么男女對立、性二元論敘事就能在此處展開了），繼而從有關(guān)話題的詞語和圖像中汲取自己的養(yǎng)分，擴展自己的作用范圍。

而關(guān)于這種秩序域的結(jié)構(gòu)方式，我已經(jīng)在知乎根據(jù)婦女節(jié)/女神節(jié)的符號轉(zhuǎn)換表明了自己的看法：

【我反對人們對“父權(quán)制和資本主義”做一體性闡釋，也就是說，不應(yīng)該認為父權(quán)制與資本主義是體系的連貫性操作，將其化約為父權(quán)制或者是資本主義的一種形式，二者疊加在一起對女性或者是其他社會群體施加壓力。扎根于前現(xiàn)代的、試圖固化象征性組織結(jié)構(gòu)的父權(quán)制和不斷自我解構(gòu)的資本主義再生產(chǎn)是矛盾的，它們作為兩個秩序域碰撞在一起，便會產(chǎn)生各種斗爭。事實上很多像各種規(guī)訓(xùn)機構(gòu)、家庭暴力的慘案就是源自這兩個秩序域的斗爭，它那極度個體化的男性敘事和多重意識形態(tài)機器一并運作的開放型系統(tǒng)的隔離，將我們身體肢解。這便是社會過渡期所呈現(xiàn)出來的聯(lián)合鎮(zhèn)壓。這只是一種表象，我們應(yīng)當(dāng)看到在聯(lián)合的背后，是社會結(jié)構(gòu)在借助何種新事物的面貌不斷將自己塑形。】

各個秩序域間會因為特定的因素相互斗爭，又會因為某些事情而融合。大到所謂的現(xiàn)代性問題，小到我們周圍隨處的可見的小團體活動。這些都不能隨便做出斷言。

我在《抽象交換體系批判》中已經(jīng)列舉出了許多秩序域的模擬機制。并根據(jù)卡夫卡筆下k的故事講述了它是怎樣對人主體化的，而主體又在這過程中如何與它奮力抗?fàn)?。不要忘了，擬真是真實的迷狂，它超越了我們（至少是我目前）的一切理性、情感的判斷。

晚安