亂已生而后治之，病已生而藥之，不亦晚乎？其實(shí)，中醫(yī)經(jīng)典理論中之所謂“圣人不治已病治未病”主要體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)一貫主張的預(yù)防為主、防病勝于治療的思想。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為一個(gè)好的醫(yī)生應(yīng)該通曉養(yǎng)生之道，攝生之理，能夠幫助人們建立起健康合理的生活方式，以減少和杜絕疾病發(fā)生的機(jī)會(huì)，如飲食有節(jié)，起居有常，精神內(nèi)守等主張，這實(shí)際上是要人們遵守養(yǎng)生之道，而這些又都是完全可以做得到的，這比疾病發(fā)生之后而施行的治療要容易得多，也重要得多。而在疾病發(fā)生之后，是有一定的傳變和發(fā)展規(guī)律的，一個(gè)好的醫(yī)生還要熟悉和掌握這些規(guī)律，從而采取積極有效的措施，以防止疾病的進(jìn)一步的傳變和發(fā)展，促使其發(fā)生良性逆轉(zhuǎn)。如《金匱》所言：“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾?！比纭秲?nèi)經(jīng)》所言：“邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也?！边@段話強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要重視早期治療，并注意防止疾病向內(nèi)臟傳變，一般病在體表，容易治愈；病邪傷及筋脈和六腑也還可治；若侵及五臟時(shí)，病勢(shì)就嚴(yán)重了，治愈率也就低了。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中有許多生動(dòng)的例子，如扁鵲對(duì)齊桓公和虢太子之治就形象地證明了疾病發(fā)生后由表及里、由腑入臟、由淺及深、由輕到重的傳變規(guī)律及治療難易和結(jié)果的不同，所有這些都說明了中醫(yī)一貫主張的攝養(yǎng)為先、預(yù)防為主的理念，而這也就是中醫(yī)治未病的全部科學(xué)內(nèi)涵。對(duì)于治未病而言，做到這些就足夠了。 其實(shí)中醫(yī)不僅僅可以“治未病”，更可以“治已病”。中醫(yī)學(xué)的主要任務(wù)還是要治已病，誠(chéng)如朱丹溪所言：“是故已病而后治，所以為醫(yī)家之法，未病而先治，所以明攝生之理”,這里說得再明白不過了，所謂中醫(yī)治未病，主要指兩點(diǎn)，一是遵循中醫(yī)養(yǎng)生之道，二是對(duì)疾病進(jìn)行及時(shí)、積極、正確的治療，及時(shí)是為早治，早治勝于晚治；積極是為主動(dòng)，主動(dòng)勝似被動(dòng)；正確是指避免失誤，只有如此才會(huì)防止疾病的傳變與發(fā)展，取得好的治療效果，完成這兩點(diǎn)，中醫(yī)治未病的任務(wù)就算大致完成了。