上回說到意識的生生不息，甚至談到了輪回和穿越平行宇宙，那么這些和顯化有什么關(guān)系呢。

其實(shí)關(guān)系可大了，我們都知道顯化界最著名的人物之一內(nèi)維爾就是用圣經(jīng)開始他的創(chuàng)世之路，看過他屬的小伙伴很多都有過印象就是，內(nèi)維爾在晚期的一些作品里，他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心就是上帝的事實(shí)，并且按照這些觀點(diǎn)創(chuàng)立了很多他自己的顯化規(guī)則，比如視覺化，I am，

睡前的潛意識植入。這些方法在他的書里都通過各種案例和自己的親身實(shí)踐給我們上演了一幕幕生動(dòng)的課程教育。

在N叔得同一個(gè)時(shí)代，各種新思維領(lǐng)域的大神百花齊放。包括之前的出體界大神門羅，埃德加凱西的睡夢書籍，賽斯資料，還有后來的巴夏外星人觀點(diǎn)，直到前兩年國內(nèi)論壇上出現(xiàn)的KFK和油管的印度男孩。無不是讓我們知道一個(gè)又一個(gè)平行世界的趣聞。不過作為這些所有的人物和他們的觀點(diǎn)，都是再說不同平行世界的觀點(diǎn)。

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重要的是坐在屏幕前的你，信自己還是信誰。這個(gè)問題很重要。意識地世界是由能量組成，而這些能量又是有不同的意識在推動(dòng)。表面上看上去靜止的物體，只不過是通過我們的感知所定義的。

而這些定義恰恰又是不同的框架，如果告訴你皇帝內(nèi)里面講的現(xiàn)代人的壽命個(gè)個(gè)都是250歲，而且我們在一出生就是神級人物。那些不同領(lǐng)域的大神都只是通過修煉（這里的修煉泛指大神自己的行為）重新找回了屬于自己的力量。

而對于我們，你相信就去做。這個(gè)做恰恰就是秘密。

很多小伙伴之前也有看過與神對話，秘密這些書籍。這些書籍的重點(diǎn)就是相信自己，而自己本就是自己內(nèi)心世界的神。不過有沒有重新找回自己的力量而已。

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意識的生生不息，可以說是經(jīng)由輪回以及不同的平行宇宙讓我們有不同的體驗(yàn)，開關(guān)在于你是不是一個(gè)敢于相信自己，打開大門的那個(gè)自己。我們每秒鐘產(chǎn)生的意識，本身就創(chuàng)造了不同的意識世界。

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按照顯化技術(shù)小說，我之前分享過類似的說法，道家的修行從入門開始直到真人最后一步，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)步驟就是妄境。而妄境的奇妙之處恰恰就是我們凡人的白日夢和一絲念頭。重點(diǎn)是在妄境里時(shí)間是不存在的，你可以無限沉淪下去。有點(diǎn)像一部電影 土拔鼠之日。

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歷盡妄境，與妄心（顯化假設(shè)）和一。成就真人之境。

妄心（顯化假設(shè)），我的理解，就是顯化假設(shè)。就是"已所欲而未得"的事情。破妄過后的人并非沒有了妄心（顯化假設(shè)），而是能夠面對妄心（顯化假設(shè)），能夠駕馭自己的妄心（顯化假設(shè)），這才叫破妄，也是為什么要破妄，先要入妄。

很多人在顯化里糾結(jié)萬分，說通透了就是不能駕馭自己的欲望反被噬。

面對妄心（顯化假設(shè)）劫，有兩種方式破妄而出。

第一種是以真心破妄境，這一種適合的是本心是“好”的那種人，就是自己的妄境本來就是屬于比較好的方面或者十分單純的妄心（顯化假設(shè)），

比如，有的人想很有錢，有的人想家人幸福，有的人想占有很多女人，甚至有的人想殺光所有與己不合的人，等等等等。

為什么很多人到臨死之前突然大徹大悟，讓人感覺做人境界高了一層呢？因?yàn)橹岸紴橥模@化假設(shè)）所困，直到最后一刻，審視自己的所作所為，突然就看明白自己的妄心（顯化假設(shè)）所在，知道怎么面對了。相信現(xiàn)在的自己擁有未來的結(jié)果。

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第二種是以妄心（顯化假設(shè)）合實(shí)境，就是以自己的妄心（顯化假設(shè)），來應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。

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舉個(gè)例子可能會(huì)比較好理解一點(diǎn)：希特勒。他的妄心（顯化假設(shè)）是什么？就是他的血統(tǒng)論所闡述的那樣。而有這種妄心（顯化假設(shè)）的人何止千萬，他只是一個(gè)有機(jī)會(huì)并且得到實(shí)現(xiàn)他這種妄心（顯化假設(shè)）的人。他的破妄方式，就是用妄心（顯化假設(shè)）合實(shí)境。

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但是，大家發(fā)現(xiàn)沒有，不管是哪種方式，對于達(dá)到做人的更高境界來說并無不同，選擇不同的方式影響的只是之后的事情。而在這里，破除妄心（顯化假設(shè)）的方式就顯而易見了：在妄境中和在實(shí)境中言行合一。

妄心（顯化假設(shè)）其實(shí)也就是本心所發(fā)，但是有的人會(huì)最終看到自己的本心，在長久思考或者頓悟之下，可以認(rèn)識到自己真正想做的事。有的人則看不到自己的本心，或者以妄心（顯化假設(shè)）代替了自己的本心，并以此為依據(jù)來為人處世。當(dāng)然也有的人，本來想做的就是壞事，他就照著本心做，那他也是找到自己的本心了。

這些不同的情況，只要處于其中的人能堅(jiān)持自己，就是前面說的認(rèn)識的自己，都可以達(dá)到破妄的境界。認(rèn)識自己而后堅(jiān)持不變，最終形成自己的一套為人處世的方式，并且不管妄境實(shí)境，發(fā)自本心地依照自己的方式來為人、做事，這就達(dá)到了不墮，也就是“金湯”。到達(dá)此境界的人，有完善的世界觀和方法論，不管在什么情況下，都可以堅(jiān)持發(fā)自自己世界觀的看法和做法，通俗點(diǎn)說，就是如果給你重來一次的機(jī)會(huì)，你不會(huì)有其他的選擇。

所有的道，到頭來面對的都是超越科學(xué)以上的哲學(xué)思考。

尋找唯心、唯物、意識、存在背后的哲學(xué)本源。

這個(gè)問題實(shí)驗(yàn)室里是沒有答案的，但是在很久以前，人們就從自己的內(nèi)心中去求證，于是產(chǎn)生了宗教，有了真主、上帝，佛或道。老子和孔子之所以是圣人，也是因?yàn)槿绱恕?/p>

然而世上還有另一群人，采用了實(shí)證的方法，用自己去實(shí)證，用心或者用身體，久而久之，形成了一系列的儀式或手段，這就是修行，天下也有了五花八門的修行門派。漸漸的，手段取代了目地，很多修行弟子所追求的只是法術(shù)神通。

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有興趣了解修行可以從南懷瑾的靜坐修道與長生不老這本書開始。

而在佛家修煉里，先從四禪八定（佛教的四禪八定是色界四禪和無色界四定的合稱，即初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。四禪八定是禪定的基礎(chǔ)，佛陀在成佛和涅槃時(shí)，也曾修行四禪八定功夫作為助緣），八正道（八正道是佛弟子獲得最終解脫的八種正確方法和途徑。這八項(xiàng)分別是：正見、正思、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定）開始。

基督教修煉，也先從靈修（圣依納爵?羅耀拉 ?神操）開始

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我說這些什么意思呢，就是有修行法門的都是從定心開始，定心就要斷念。斷得是雜念。