可靠的知識一定來自于現(xiàn)實，對于這種來源的知識具有很強的可靠性，我們從當代已知的各種形式的科學體系中就可以確定這一點。

知識的原初性在于客觀現(xiàn)實，對知識正確與否的判斷標準，就是與之相應的對象事物。

對知識的要求就是要做到與現(xiàn)實對象的同一，對象在被給予我們時，正確的把握到對象展現(xiàn)給我們的原初狀態(tài)，其中不包含任何其它的東西，包括那些我們精神中所摻雜的多余成分。

確定精神內(nèi)容的真假性，是一切認識活動的最終目的，通過認識過程所形成的知識是多種多樣的，每一種知識都應該在現(xiàn)實中找得到與之相應的客體對象。

如何能夠在唯一的客體對象中揭示它的唯一性，并把這唯一的認識結果確定其為此種對象的本質認識，是所有探尋者都在做的工作。

由于現(xiàn)實對象是取之不盡的，不管人們在探尋對象事物時，以精神理性自為能動的方式使得它所展現(xiàn)給人們的表象如何多樣，最終所要達到的還是認識與對象的同一、精神與物質的同一。

因此，大家一直追求的東西，一種是從不可窮盡的知識中找到能與對象同一的那一部分知識。

還有一種就是從無數(shù)的客體事物中，把那些對于人類有用的東西，以知識的形態(tài)進行理論建構，從而形成普遍性的認識，最終指導規(guī)模化的社會實踐活動。