——否定性是自在的否定性，它是它對自身的關(guān)系，所以它它自在地是直接性；但它又是對自身的否定關(guān)系，是它自己的排斥否定，所以自在之有的直接性就是對否定性的否定物或規(guī)定物。但這種規(guī)定性本身就是絕對的否定性和這種規(guī)定；后者直接作為規(guī)定就是其自身的揚棄，就是回歸到自身。

"否定性是自在的否定性，它是對于它自身的關(guān)系，所以它自在地是直接性"。也就是說，否定性這樣的自身關(guān)系不僅是中介一切的，而且同時也可以反過來說，這個否定性就是直接性，因為它會產(chǎn)生直接性。

"但它又是對自身的否定關(guān)系，是它自己的排斥否定，所以自在之有的直接性就是對否定性的否定物或者規(guī)定物"。也就是說，否定性它還是會產(chǎn)生一個直接的規(guī)定。否定性作為自身相關(guān)的否定，意思就是說，否定就是規(guī)定，而反思其實不只是自反性的，它還是一個規(guī)定活動。所以自反性的活動它會產(chǎn)生規(guī)定性，它在產(chǎn)生規(guī)定性的過程中，它作為自身關(guān)聯(lián)的否定，它也就把規(guī)定性排除出了自身關(guān)系之中，把規(guī)定性排除成了一個好像是獨立于自身關(guān)系的否定物或規(guī)定物。

這里其實說明了認(rèn)識論上的認(rèn)知的客觀性。直接性確實是認(rèn)識活動的否定性產(chǎn)生的，但同時直接性也是作為直接性的直接性，也就是說直接性它作為規(guī)定物同樣也是客觀的。所以，一方面任何直接性都是否定性的運動建立起來的，但另一方面否定性建立直接性的運動，同時也就是把“作為被建立的規(guī)定的直接性”排除到自身的否定關(guān)系之外。這才是整個“否定關(guān)系”的結(jié)構(gòu)。

所以這也就意味著，被排除到否定關(guān)系之外的、被建立的直接性，它同時還要再一次被識別出來、被發(fā)現(xiàn)：它就是整個否定性的運動建立的。所以在這里，中介發(fā)生了兩次，否定性的關(guān)系增倍了，一方面是個自身關(guān)聯(lián)的否定活動，另一方面是個自身相關(guān)的直接性，但是自身相關(guān)的直接性其實也是被否定活動建立。只有這樣兩個關(guān)系的統(tǒng)一，才是一個完整的概念的結(jié)構(gòu)。

這其實也就是后面黑格爾在反思部分提到的“建立的反思”和“外在的反思”。外在的反思，也就是指直接性它被排除到了建立的反思之外，然后它是個直接的自身相關(guān)的反思，這二者的統(tǒng)一才是：進(jìn)行規(guī)定的反思。這整個環(huán)節(jié)是展開的，就是絕對反思。

這種規(guī)定性本身就是絕對的否定性和這種規(guī)定；后者直接作為規(guī)定就是其自身的揚棄，就是回歸到自身。也就是說，任何規(guī)定都是自身指涉的，沒有一個現(xiàn)成被給予的規(guī)定。任何規(guī)定作為絕對否定性這樣一個活動的構(gòu)成，它同樣也是個絕對否定性，它同樣也是自身指涉的。這是黑格爾在這里闡述的一個要點。

所以假如我們說絕對否定性直接產(chǎn)生一個直接的規(guī)定，這是有問題的，這是一種主觀觀念論，就好像是一個活動產(chǎn)生了很多直接的定在。其實黑格爾想說的關(guān)鍵點是，絕對否定性這樣一個概念結(jié)構(gòu)或反思結(jié)構(gòu)，它產(chǎn)生的規(guī)定也內(nèi)在是概念性的結(jié)構(gòu)，所以它產(chǎn)生的規(guī)定才同樣是一個回歸到自身的活動。黑格爾絕不是說絕對否定性只是產(chǎn)生了一個直接的規(guī)定。（主觀觀念論會說，好像一個思維可以直接產(chǎn)生一個事物，我們當(dāng)然知道這不可能的。）