漢服運(yùn)動(dòng)是以漢族為主體的中華民族借由復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式推廣中華民族的傳統(tǒng)文化以及民族傳統(tǒng)服飾運(yùn)動(dòng)。

漢服運(yùn)動(dòng)自21世紀(jì)初興起到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了近二十年，我們也能明顯地感受到，漢服在社會(huì)中的接受度、認(rèn)可度和喜愛(ài)度都在不斷地提高，在漢服復(fù)興的道路上，也有許多標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)十分經(jīng)典讓我們記憶猶新。

今天就讓我們一起回顧這些句子吧！

1. 豈曰無(wú)衣，與子同袍

“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！”

這是《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》的節(jié)選，這首詩(shī)按其內(nèi)容，當(dāng)是一首戰(zhàn)歌。全詩(shī)充滿了激昂慷慨、豪邁樂(lè)觀及熱情互助的精神，表現(xiàn)出同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精神的反映。

后來(lái)這句話被漢服愛(ài)好者們引用，用“豈曰無(wú)衣，與子同袍”表達(dá)對(duì)漢服的喜愛(ài)和對(duì)漢服復(fù)興的熱切期盼，同為漢服愛(ài)好者的人們也自稱為“同袍”。

2. 中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；

有服章之美，謂之華。

該句的出處是《春秋左傳正義》，是唐代孔穎達(dá)對(duì)《春秋左傳》的注解。

有服章之美，主要描述了服裝的昳麗美艷。有禮儀之大，描述了對(duì)我國(guó)古時(shí)候的文明與尊敬。

這句話被漢服愛(ài)好者們引用，表達(dá)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，寄托了對(duì)“服章之美”的期望和熱愛(ài)。

3.著我漢家衣裳，興我禮儀之邦

“我愿重回漢唐 再奏角徵宮商，著我漢家衣裳 興我禮儀之邦 ；我愿重回漢唐 再譜盛世華章，何懼道阻且長(zhǎng) 看我華夏兒郎?！?/p>

上述語(yǔ)句出自歌曲《重回漢唐》，是一首由愛(ài)國(guó)的漢服復(fù)興者作詞作曲的漢服運(yùn)動(dòng)主題歌。原唱孫異也是漢服店鋪“重回漢唐”的創(chuàng)始人。他表示，重回漢唐，不是回到那個(gè)時(shí)代，而是以漢服為載體，弘揚(yáng)中華文明，繼承華夏文明的血脈，繼承祖先留給我們的偉大的民族精神和寶貴的文化遺產(chǎn)。復(fù)興漢服不是歷史的倒退，而是在全球化的大潮下，一個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)大的民族的自尊。重回漢唐，超越漢唐，這是我們的夢(mèng)想，何懼道阻且長(zhǎng)，看我華夏兒郎！

4. 始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)

“始自衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)?！被蚍Q“始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)?！?是百度漢服吧創(chuàng)立者溪山琴?zèng)r前輩所提出的漢服運(yùn)動(dòng)理念，即以漢服為起點(diǎn)和基礎(chǔ)，目的在于全面復(fù)興博大精深的華夏文化。該觀點(diǎn)為當(dāng)前絕大部分漢服復(fù)興者所認(rèn)可。常與“華夏復(fù)興，衣冠先行”相提并論。

主要包括以下幾層含義：

以漢服為復(fù)興的起點(diǎn)，目的在于全面復(fù)興博大精深的華夏文化。

漢服及其相關(guān)文化對(duì)于華夏認(rèn)同和華夏意識(shí)至關(guān)重要，甚至是華夏意識(shí)的核心，否則滿清沒(méi)有理由以巨大代價(jià)推行剃發(fā)易服。

復(fù)興的價(jià)值在于如何取舍，復(fù)興并不是將舊有而被自然淘汰的文化重新翻出，而是傳承過(guò)往文化中對(duì)當(dāng)代有正面作用的部分。

漢服復(fù)興路上這些令人印象深刻的句子也傳遞出漢服愛(ài)好者對(duì)于“復(fù)興”的真實(shí)態(tài)度。實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興，決非簡(jiǎn)單地再現(xiàn)昔日的文化樣態(tài)，因?yàn)閺?fù)興不等于復(fù)古。文化發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，抱殘守缺的心態(tài)不利于文化的傳承，兼容并包、去偽存真的服飾文化才會(huì)有生命力。

文案：澄泯

編輯：芽芽

美工：英特納雄耐爾

審閱：漢服世代

平中交右 寬褖合纓

古衣今裳 與時(shí)偕行

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