說朱元璋站位平民我笑了，他自從稱帝開始，甚至還沒開始北伐統(tǒng)一天下的時(shí)候，就背叛階級站在地主士紳那邊了，還和胡元眉來眼去，首鼠兩端。如果不是元廷后期拉垮他就是大元江南平章事。還背刺義軍，還沒斗倒地主就開始吃雞了（當(dāng)然也不止他一個(gè)），他應(yīng)該感謝劉福通三路北伐替他吸引火力并消滅大批元軍有生力量以及元廷內(nèi)斗，他最大貢獻(xiàn)在于在南方未定之下及時(shí)二次北伐鞏固義軍成果。他要不這么干，他也坐不穩(wěn)位置，也沒法統(tǒng)一天下。至少這份戰(zhàn)略眼光世之罕有。還有屠湖南，狠狠地剝削冮浙。造成民反無數(shù)。還有放縱地主豪紳，老朱很聰明，為了當(dāng)穩(wěn)皇帝不得不這么干，跟他相反的就是李自成，所以李自成敗了。個(gè)人認(rèn)為得國最正首推劉邦，是真正由平民推翻貴族的階級斗爭，老朱有些首鼠兩端，左右騎墻。某種程度上是成功版袁世凱。

其次他吃相太惡心。得天下反手把義軍稱為妖人。還“賴生有元之世"，“誤陷賊人"，極度雙標(biāo)，兒子一群蟲豸不管，官員百姓稍有冒犯動(dòng)輒殺戳，四大案中多數(shù)官員并非魚肉百姓之徒，貪權(quán)斂財(cái)之輩，雖說某些是真該死，但也牽連無辜百姓數(shù)萬。

最后就是為政，八股外加閹割版程朱理學(xué)以及所謂《大誥》，愚弄百姓之程度前所未有，賊籍蕃王后患無窮，以及各種對待流民逸民政策壓迫程度比元朝有過之而無不及，特務(wù)統(tǒng)治以及堪稱史上最強(qiáng)連坐更是人人自危，廷仗以及各種文字獄則斷了文人的風(fēng)骨。海禁更是把海洋第一強(qiáng)國位置拱手讓與他人，宋元之時(shí)的海貿(mào)異常之盛。幸好之后又有七下西洋等壯舉但明朝后期（雖說主要是后人的錯(cuò)），但老朱作為首創(chuàng)以及力度之嚴(yán)要負(fù)很大一部分責(zé)任。抑商政策以及沒有足夠儲(chǔ)備金就發(fā)紙鈔更是奪民脂之甚，不征之地政策更是逆天，某種程度上也影響了仁宣的棄地政策。還有壓制數(shù)學(xué)天文地理航海等學(xué)科發(fā)展，不過他對水利農(nóng)業(yè)醫(yī)學(xué)挺重視的。以至于明代數(shù)學(xué)進(jìn)步極其緩慢，甚至明末能弄懂宋元數(shù)學(xué)的人都難找了，明中后期科技已經(jīng)開始落后于西方，某種程度上螨清真不背這個(gè)鍋，雖說野豬皮更逆天。宋元之時(shí)的科學(xué)可謂是包羅萬象，極其繁盛。永樂大典也不過是抄前代的書。一向?yàn)槿嗽嵅〉闹祆湟嗄馨l(fā)現(xiàn)并解釋化石形成原因（并被李約瑟認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)化石第一人），其實(shí)朱熹那套理論如果再融合道家的部分與辨證法極其相近的內(nèi)容完善是極大可能發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)的（英國科學(xué)史家梅森在其《自然科學(xué)史》一書中評價(jià)說：“宋朝最出名的新儒家是朱熹”。

英國另一位科學(xué)史家李約瑟在《科學(xué)思想史》上稱朱熹是“中國歷史上最高的綜合思想家?！庇终f：“朱熹是第一個(gè)辨認(rèn)出化石的人?！边€說：“最現(xiàn)代化的歐洲的自然科學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)該歸功于莊周、周敦頤和朱熹等人的，要比世人至今所認(rèn)識(shí)到的更多?！薄爸祆湓跊]有產(chǎn)生一個(gè)牛頓型的宇宙觀之前，先已產(chǎn)生了一個(gè)愛因斯坦型的宇宙觀?！薄爸袊顐ゴ蟮乃枷爰抑祆洌?2世紀(jì)）曾建立起一個(gè)比（近代）歐洲任何思想都較接近于有機(jī)哲學(xué)的哲學(xué)體系”。

1999年12月1日。世界遺產(chǎn)委員會(huì)將武夷山列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)指出：“武夷山是后孔子主義（朱子文化）的搖籃。作為一種學(xué)說，后孔子主義在東亞和東南亞國家占據(jù)統(tǒng)治地位曾達(dá)很多世紀(jì)，并在哲學(xué)和政治方面影響了世界很大一部分”。

日本思想史學(xué)會(huì)會(huì)長子安宣邦教授認(rèn)為：“在近代東方哲學(xué)中，唯一能夠與西方在體系規(guī)模上等量齊觀的，只有朱熹的哲學(xué)體系。畢竟東方哲學(xué)思想能夠踏出海外，并且在國外為此特別舉辦研討會(huì)的，至今也只有朱熹一人”。

美國著名華裔歷史學(xué)家黃仁宇在《中國大歷史》就指出：“朱熹是人類思想史上沒有牛頓力學(xué)做基礎(chǔ)的愛因斯坦”。

美國R．A．尤里達(dá)教授說：“現(xiàn)今科學(xué)大廈不是西方的獨(dú)有成果和財(cái)富，其中也有老子、鄒衍、沈括和朱熹的功勞

道家文化，以老子的《道德經(jīng)》為例子，里面的辯證思想是最明顯的?！独献印钒S富的樸素而的辨證法思想系統(tǒng)揭示了事物互相對立、依存、轉(zhuǎn)化和往復(fù)的關(guān)系。概括下老子常用的詞組就很容易看出來了。如有無、虛實(shí)、強(qiáng)弱、剛?cè)?、雌雄、禍福、善惡、美丑、長短、高下、前后等都是對立的統(tǒng)一，失去了一方，另一方也不能存在。他體察到事物的矛盾會(huì)相互轉(zhuǎn)化，“反者道之動(dòng)”是事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律辯證法的三大規(guī)律，對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定。都可以在《道德經(jīng)》中找到與之對應(yīng)話語，互解。）

但老朱好的不用非用那套“三綱無?！币约巴崆娴摹疤炖砣擞?#34;說，《大誥》中某些逆天言論可能與“軒黃之爭”這一根源上危及封建法統(tǒng)的思辯有關(guān)。

綜上，明清本來就是爛比爛的朝代。清修明史反而美化不少。實(shí)在不明白明朝有啥可吹