觀眾朋友們大家好歡迎來到本期專欄， 我將分為草神的現(xiàn)狀，須彌的局勢(shì)以及草神對(duì)須彌的政策三個(gè)部分分別闡釋我對(duì)須彌劇情的猜測(cè)，是我通過已知信息導(dǎo)出的個(gè)人向最有趣情況，畢竟信息還少，后面多一些情報(bào)后再做分析。

其實(shí)我對(duì)須彌的劇情有一個(gè)非常期待的期待，我希望前代草神是真死了，不要整什么轉(zhuǎn)世假死的花活，唔，草神大人，我很愛你，你可否躺著不動(dòng)，給我安心的埋在坎瑞亞嗎？我可太想知道七執(zhí)政正經(jīng)的換位方式了，說不定還能搞明白魔神的誕生條件，另外，理論上初代草神也是從魔神戰(zhàn)爭(zhēng)里拼殺出來的戰(zhàn)士，如果他能死在坎瑞亞，那么古國(guó)的含金量將大大提升，這和干掉真的性質(zhì)可不一樣，最后，希望草神是被坎瑞亞打爆，而不是被魔獸恰了。

前瞻里，小吉祥草王的話里有一句比較重要，就是她希望沙子與水能夠和平共處，首先能做出的判斷就是，須彌存在難以解決的內(nèi)部矛盾。

類似的事情在蒙德發(fā)生過，因?yàn)橐磺昵鞍桶屯兴乖谒X，類似的事情在璃月也發(fā)生過，因?yàn)殓婋x任務(wù)時(shí)，帝君在明面上已經(jīng)掛了，類似的事情在稻妻也發(fā)生了，那是因?yàn)楹５o島從來就沒覺得自己屬于稻妻，影也不是解決不了，大不了再劈一刀就是了，都不用殺人，展示一下神明的威能，反抗軍不攻自破。

從神子略帶嘲諷的口吻中我們也可以了解到，須彌的國(guó)策并不完全由草神決定，而是頗有一部分掌握在教令院的賢者手中，總之現(xiàn)任草神并不是一位乾綱獨(dú)斷的神明，她被教令院學(xué)者分權(quán)，無法解決須彌境內(nèi)矛盾的原因似乎指向一個(gè)可能性，那就是她菜，沒有足夠的力量和威信去解決內(nèi)部矛盾，更重要的原因可能是性格軟弱，否則花上五百年時(shí)間，說什么也不至于還會(huì)被人類分權(quán)，熬也能把政治對(duì)手熬死了?。吭僬f你一個(gè)神明，再怎么菜，還打不死人類嗎。當(dāng)然還有一種無聊的可能，這都是計(jì)劃的一部分。

以草神是個(gè)菜雞為前提，這里我們可以做一點(diǎn)大膽的猜測(cè)，草神與其他六位執(zhí)政或許存在一些區(qū)別，在提瓦特，草元素的意志要遠(yuǎn)多于其它元素，因?yàn)椴菽窘杂徐`，其實(shí)巴巴托斯說過類似的話，說風(fēng)是他的朋友，但是一方面這出自詩(shī)人之口，一方面這出自風(fēng)神之口，就不是很有普適性。

從獵人套的描述我們可以得知大陸的草木自從初代草神死后便不再開口，這句話沒有交代時(shí)間的截止日期，或許新草神上任以后草木又能開口了，或許到現(xiàn)在為止仍然不能，如今，我傾向于后者。從某種意義上來說，大陸的一切草木均為草神眷屬，全體草木提供的草元素支撐著草神的強(qiáng)大，但是，這些有意識(shí)的元素會(huì)否愿意認(rèn)可新任草神了？草木不再開口的原因，究竟是小吉祥草王的力量不足，還是草木不愿意承認(rèn)新的草神了？你們猜吧，我不知道。反正，在我心中只有一個(gè)太陽。

補(bǔ)充一下，這里的草木開口應(yīng)該不是對(duì)所有人的，獵人的種族可能存在一些特殊之處，如果沿用經(jīng)典RPG的設(shè)定，住在森林里，能與樹木交流，以弓箭作為武器，還光腳的種族，毫無疑問是精靈。

嘛，雖然可莉基本符合精靈的外貌特征，但人家畢竟不咋算本地人，希望能在雨林里見到提瓦特本土精靈，最好是那種鐘離見了都得叫一聲阿姨的老年人，其它特征無所謂，關(guān)鍵得長(zhǎng)耳朵和不穿鞋，如果再是身材高挑的平板就再好不過了。

于是，須彌主線的一條線索似乎略有眉目，我們要做的第一件事情說不定就是幫助小吉祥草王成為真正口含天憲的七執(zhí)政，幫助她獲得改變須彌境內(nèi)問題的力量，這樣的脈絡(luò)其實(shí)在稻妻也差不多，幫助影矯正觀念，當(dāng)一個(gè)正經(jīng)七執(zhí)政，前兩個(gè)國(guó)家就相反了，蒙德和璃月的魔神任務(wù)實(shí)際上是在為了讓溫迪和鐘離能夠愉快的摸魚而努力。

我連被通緝的原因都想好了，只見一長(zhǎng)袍賢者大步走入宮中，向小吉祥草王打個(gè)稽首，問到

“陛下何故造反？”

不等草王回答，他就自顧自的接著說到

“朝無正臣，內(nèi)有奸逆，必舉兵誅討，以清君側(cè)之惡。此太祖草王遺訓(xùn)，今日我等便奉詔討賊，擒了這黃毛小兒與白毛精怪，以正圣聽！”

旅行者大怒“草神閣下，和這樣的蟲豸在一起，怎么能治理好須彌呢？我將以野獸的心境射進(jìn)教令院的心臟！”

好，須彌通緝（1/1）指標(biāo)達(dá)成。

回看須彌的內(nèi)部矛盾，其實(shí)這是可以解讀一下的，水和沙子的矛盾，乍一聽好像是雨林地區(qū)民族與沙漠地區(qū)民族之間的矛盾，常理來說，無非是沙漠人說，給我水和食物，我們也要住進(jìn)雨林！然后雨林人說，去你媽的。然而在這種環(huán)境資源嚴(yán)重不對(duì)等的情況下，讓沙漠人和雨林人保持和平就挺不要臉的，你了不起，你清高，你知不知道我過什么樣的生活，就因?yàn)槲覜]水沒樹，我殘缺啊，我tmd沙漠！所以如果是這樣的話，草神就不該想著兩邊平等，而是該想著怎么把沙漠變成草原，哪怕力量不夠，起碼心意得到不是？總不能沙漠的命也是命啊。

另一種可能性則是，須彌像稻妻一樣，存在信仰差別，雖然我不想再看一遍信仰之爭(zhēng)，但是從須彌原型來看，這個(gè)可能性很大。簡(jiǎn)單介紹一下須彌的文明原型有哪些元素。

首先須彌這個(gè)名字，來自古印度神話，一些東西的命名方式咖喱味也很濃，對(duì)于不同學(xué)位人類的分級(jí)方式有點(diǎn)幻視種姓制度。教令院的六大學(xué)派劃分則是來自波斯祆教，大家更熟悉的名字大概是拜火教，這個(gè)教派的教義非常諾斯替，與原神大世界觀基調(diào)吻合，是我所認(rèn)為的須彌主體原型，有機(jī)會(huì)可以聊聊。賽諾的服飾加上背景的沙漠會(huì)讓人聯(lián)想到古埃及，以我的刻板印象來看，賽諾的原型怎么說也得摻點(diǎn)阿努比斯，最后，須彌圓頂?shù)慕ㄖ梢哉f是非常經(jīng)典的阿拉伯。

這四個(gè)原型，埃及與阿拉伯世界可以代表尼羅河流域，古印度可以代表印度河流域，波斯四舍五入也是承接兩河流域，而且它本身也是少有的獨(dú)立起源文明，所以我有個(gè)猜測(cè)，在須彌這鍋大雜燴里，后面說不定會(huì)加點(diǎn)正經(jīng)的兩河流域文明，也就是大家所熟知的蘇美爾和古巴比倫。只是它們走的比較早，不知道會(huì)怎么怎么安排?；蛟S可以將其設(shè)定為曾經(jīng)存在的，科技異常發(fā)達(dá)的古國(guó)，能與畫面中出現(xiàn)的巨大齒輪相互照應(yīng)。

信仰矛盾方面，古印度存在過佛教與印度教的爭(zhēng)斗，拜火教內(nèi)部的第一神位次排序也變了好幾回，阿拉伯世界就更不用說了，那小小的126平方公里土地正對(duì)著中國(guó)山東與3d區(qū)的蒂法微笑。

但我主觀上不希望看見類似的設(shè)定同時(shí)出現(xiàn)在須彌和稻妻，有新活自然是新活好，但如果他們這么干了，我們可以先數(shù)數(shù)看可能有幾層矛盾，雨林人和沙漠人的信仰矛盾，草神與教令院的權(quán)力矛盾，教令院六個(gè)派系的學(xué)術(shù)矛盾，教令院內(nèi)部先王黨和現(xiàn)王黨的黨派矛盾。還有嗎，我覺得夠多了。

也許該換一個(gè)思路去理解這句話，比如說字面意思。那就是兩種環(huán)境相互想將對(duì)方吞噬，土地沙漠化倒是很好理解，雨林在沒有把沙漠覆蓋倒是聞所未聞，這就是草神和草元素的力量嗎？然而這種猜想存在漏洞，從草神原話來看，雨林和沙漠似乎保持一個(gè)勢(shì)均力敵的水平相互吞噬，可那不就是所謂的動(dòng)態(tài)平衡嗎，沙漠和雨林相互沒有變多，也沒有變少。

另外，草神也完全沒有透出想要把沙漠解決的意思，而是希望它們和平共處，從氣候?qū)W來說，沙漠對(duì)于生態(tài)環(huán)境也能起到不可替代的作用，草神維護(hù)沙漠的存在是合乎常理的，但你們這群七執(zhí)政啥時(shí)候把氣候生態(tài)放在眼里過？雷電將軍因?yàn)閎ug使得稻妻雷暴環(huán)繞，鐘離憑神槍之威定海數(shù)千年，重量級(jí)更是巴巴托斯，他的神風(fēng)直到現(xiàn)在依然護(hù)佑蒙德。

此猜想前提下，要么現(xiàn)在的草神是個(gè)水貨，解決不了環(huán)境問題，只能退而求其次，要么就是她的執(zhí)政理念阻止她這樣做，比如說人與自然要和諧共處，不能隨便調(diào)教自然生態(tài)，或者兩個(gè)都有。

最后，我們可以分析一下草神的治國(guó)理念，雖然前文提到，國(guó)策可能不是小吉祥草王一個(gè)人決定的，但她畢竟是神，中心思想怎么也離不開她。須彌的理念是智慧，但目前與草神有關(guān)的內(nèi)容多半是自然，見到須彌矛盾也與自然環(huán)境有關(guān)，所以草神的智慧很有可能是人與自然的，比如天人合一，比如可持續(xù)發(fā)展什么的，但是沒有精神！這沒有精神！所以我們重新想，將與知識(shí)相關(guān)的須彌內(nèi)容匯總起來。

第一，智慧是智慧之神的敵人

第二，草神對(duì)于學(xué)者們的研究毫不關(guān)心，使得他們搞出了稻妻雷暴和雷神之眼不再出現(xiàn)是因?yàn)槔咨褚庵具@種謬誤，讓教令院在全體旅行者面前現(xiàn)了個(gè)大眼

第三，須彌將知識(shí)作為一種資源進(jìn)行管控

第四，胡塞尼與妙論派的學(xué)者并不知道前輩留下的道具具體有什么用

我們略做分析，第四點(diǎn)尤為重要，普爾希娜光釘由妙論派前輩普爾希娜發(fā)明，從效果來看，500年前被發(fā)明出來的可能性最大，創(chuàng)造它的前輩名氣極大，而且倉(cāng)庫(kù)里還存了樣機(jī)，能夠正常使用，然而它的用法卻丟失了，需要后世的人重新研究探索，如果不是發(fā)生了大火把說明書燒了的話，那這口鍋?zhàn)钣锌赡芸墼陧殢浀闹R(shí)管控上，再結(jié)合智慧是智慧之神的敵人，草神嫌疑極大，我懷疑她想把須彌的知識(shí)一鍋端。

這次前瞻的草神語音里，她想用知識(shí)交換我們的故事，說明她也把知識(shí)看做一種資源，所以須彌的知識(shí)管控政策大概不是賢者們搞出來的，起碼草神是認(rèn)可的，而且，想將一整個(gè)國(guó)家龐大的知識(shí)，有條理，講秩序的整理、管控和保密，個(gè)人認(rèn)為最好的方法就是存在草神的腦子里，作為智慧之神，這種能力她應(yīng)該還是有的。就像我們會(huì)把各種學(xué)習(xí)資料分門別類放進(jìn)不同的文件夾，需要的時(shí)候打開看，有時(shí)可能只有一個(gè)模糊的印象，但可以通過搜索來解決，然而草神并不是一臺(tái)電腦，只要她不愿意，就沒有人能從她那里得到知識(shí)。

舉個(gè)例子，假設(shè)人類制造一部手機(jī)需要100個(gè)知識(shí)點(diǎn)，研究出了五十個(gè)然后存放在草神那里，許多年后，后幾代人類研究出了剩余五十個(gè)知識(shí)點(diǎn)，但這時(shí)由于草神的操作，人類已經(jīng)忘記了前五十個(gè)知識(shí)點(diǎn)，也不知道這些東西在草神那里有備份，于是只好重新研究，就，像極了考前復(fù)習(xí)的大伙。

我們確實(shí)還不知道智慧是智慧之神的敵人這句話是什么意思，但是假設(shè)一下吧，假設(shè)草神是一位愛人，保護(hù)人類的神，為此她才敵視智慧，這就能與圣經(jīng)的故事相關(guān)聯(lián)，亞當(dāng)與夏娃原本無憂無慮的生活在伊甸園，誤食禁果開智正是他們苦難的開端，冷知識(shí)，從圣經(jīng)的描述來看，伊甸園就在中東附近的概率極大。

這就讓我想到了道德經(jīng)里的一句話，絕圣棄智，民利百倍，字面意思理解就行，這句話大概包含了老子高深的哲學(xué)思想，不能望文生義，不過我們現(xiàn)在看字面意思就行。值得注意的是，按照上述猜測(cè)，須彌并沒有完全絕圣棄智，最終的結(jié)果應(yīng)該是草神一人占有無上智慧，完全成為須彌的發(fā)展的掌舵人，向什么方向發(fā)展，以什么速度發(fā)展，全憑草神的意志決定。是不是可以稱之為獨(dú)裁？好處和壞處我不多做評(píng)價(jià)，總歸是讓人類失去了自主權(quán)的。

【我作為須彌執(zhí)政的實(shí)力是無限的！】

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