在光叔的腦海中，「狄青」是「夜叉塢」世界觀的延續(xù)：在一個存在各種鬼怪神魔的大陸上，不同的種族不斷發(fā)生沖突，其中夜叉一族便誕生出一位英雄，這就是「狄青」的基本人設(shè)。

光叔在創(chuàng)作這個形象過程中，考慮的是這個角色的力量和美感，「狄青」的裝束和鎧甲帶有光叔自己臆想出來的東方風格，除了名字和歷史人物相同之外，這個人設(shè)造型完全是架空的，因為光叔只想創(chuàng)造一個從來沒有真實存在過的戰(zhàn)士形象。 值得一提的是，光叔認為面具是區(qū)域文化非常有意思的體現(xiàn)，所以他為「狄青」塑造了非常獨特的面具，并且要求末匠在藝術(shù)衍生品的實物中，這個面具必須是可以拆卸的。 光叔希望這個設(shè)計，能讓藏家感到驚喜。

包括「狄青」在內(nèi)，光叔當下創(chuàng)作的一系列形象，都受到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的滋養(yǎng)，諸如對光叔影響深刻的漢代美學(xué)，潛移默化帶來的是作品血脈的延續(xù)。 所以光叔一直認為現(xiàn)今流行的所謂“國風”是個偽命題：中國人創(chuàng)造的形象本身就是“中國風”，格外強調(diào)風格其實是對創(chuàng)作和文化的不自信。 不過光叔認為在當代完全復(fù)刻古代，也沒有任何意義。因為每個作品都會帶有時代的印記，譬如漢代的藝術(shù)作品，雖然是前代美術(shù)作品的延續(xù)，但它們依然帶有自己的特點。 狄青的造型和鎧甲設(shè)計，帶有很多傳統(tǒng)曲線的影響，光叔的創(chuàng)作雖然來自傳統(tǒng)，但也有現(xiàn)代偏離，這就是他想和「鬼神誌」一起奠定的東方美學(xué)新標準。

在末那工作室的涂裝師巖風眼中，「狄青」原型細節(jié)量非常多，所以涂裝上考慮的分色沒有非常明顯，否則會打亂作品的整體節(jié)奏，顯得花里胡哨。 因此巖風在涂裝時令整個色調(diào)都控制在低飽和度，分色之間的色差也很小，整體的涂裝風格還是基于光叔渲染圖來的?？咨嫌幸恍┳雠f，面具上有一些掉漆，皮膚上有一些機理的添加，地臺上飄動的零件故意沒有做成透明的，處理成很灰的烏云，讓氛圍能沉得住。