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之前我有一次講座，講臺灣歷史。

從清朝末年講起，甲午戰(zhàn)爭、馬關(guān)條約，割讓臺灣開始。

中間講了許多日據(jù)臺灣被剝削欺辱，60萬臺灣人被殺的歷史事實(shí)，以及日本侵華，中國對日抗戰(zhàn)，到臺灣光復(fù)，228事件等歷史事件。

一路講到21世紀(jì)的今日，兩岸的隔閡。

課程的后段，我邀請?jiān)谧母魑话l(fā)表意見?？梢跃腿魏蝺砂妒挛铮蝤P梨事件，或稱呼新冠病毒為武漢病毒發(fā)表意見。

其中有一位，認(rèn)為中國國內(nèi)沒有不受中央政府控制的媒體。

他表明他是日本人，所以受的教育背景不同。

也隱晦地表達(dá)了不認(rèn)同我陳述的歷史。

關(guān)于稱呼新冠肺炎為武漢肺炎這件事，他也表達(dá)，應(yīng)該彼此互相尊重多元的觀點(diǎn)。

但他沒有說明，他不同意的，是我哪一點(diǎn)歷史陳述？

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關(guān)于多元觀點(diǎn)，這是許多人認(rèn)為似乎時(shí)髦文明高大上的立場。

我是這樣想的：

不追尋事實(shí)，不承認(rèn)歷史真相，卻固執(zhí)地堅(jiān)持“多元觀點(diǎn)”，這不是文明。

這是耍流氓。

一個(gè)人被殺，尚且要窮盡證據(jù)，追尋真兇。

那么，對于臺灣割讓給日本的前因后果、日據(jù)臺灣的史實(shí)、日本侵華、南京大屠殺、日軍性奴隸等等。

這些重大的歷史事件，證據(jù)確鑿，毫無多元認(rèn)同的空間。

因?yàn)橛芯褪怯?，沒有就是沒有。

侵略就是侵略。

帝國主義就是帝國主義，殖民地就是殖民地。

有事實(shí)，有定義，就不容你用“多元”來閃躲。

比如說，如果德國人在以色列，不承認(rèn)納粹殺害數(shù)百萬猶太人，那是駭人聽聞的。

或美國白人，不承認(rèn)滅絕印第安人，不承認(rèn)把黑人如動(dòng)物般綁來美洲。

這有“多元認(rèn)知”的空間嗎？

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世界衛(wèi)生組織，之所以堅(jiān)決不允許使用武漢肺炎或中國病毒來稱呼新冠肺炎。

拜登之所以要通令禁止中國病毒而用新冠病毒。

是因?yàn)橐獓?yán)格避免惡意與歧視。

是為了人道與人權(quán)。

臺灣至今堅(jiān)持使用“武漢病毒”這個(gè)名詞的使用，正是基于對大陸的惡意。

說這樣的惡意行為，必須給予多元尊重，也是太輕巧地對待惡的行為。

其實(shí)，是打擊人道主義，踐踏人權(quán)。

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我充分尊重他，讓他有好幾次發(fā)言對答。

我是有點(diǎn)不平靜。

因?yàn)椋缤艺f的，臺灣曾經(jīng)是日本殖民地。

有人問：帝國主義的定義有幾種？

其實(shí)，不管帝國主義的定義有多少種，日本在19世紀(jì)與20世紀(jì)，對中國所做的，就是帝國主義的侵略。

我們理應(yīng)敬畏歷史。

更應(yīng)追尋歷史真相。

日本至今不承認(rèn)侵略中國，不承認(rèn)南京大屠殺，不承認(rèn)日軍性奴隸。

身為中國人，我有義務(wù)與責(zé)任，必須在每一個(gè)場合，盡責(zé)提醒。

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