聊兩本極為小眾且很挑讀者的書——《天下清水》與《陳寅恪語錄》

2021-09-03 11:40 作者:LSmiler 0人讀過 | 我要投稿

人生在世，遇見煩惱可以有很多暫時放縱自我的方法去躲避——讀書是其中一種，但最好是能從中找到解決方法。

（注：本篇基本屬于閑扯，如果想看比較正經(jīng)的書評，建議看看往期專欄）

【1】《天下清水》

《天下清水》的副標題是“閩南人的信仰和生活”。閩南——這對我來說是個極為陌生甚至有些遙遠的概念，我是帶著去看地方志的態(tài)度去看這本書的。

然而，《天下清水》其實是借區(qū)域內(nèi)“廣為流行的清水祖師信仰之形成與傳播的過程，揭示了這一信仰在閩南人及臺胞、僑胞生活中的深刻影響”，同時，書中時不時會提及不少關(guān)于清水祖師的“神跡”——大抵和觀世音顯靈懲惡揚善、耶穌閃現(xiàn)拯救基督徒等相似。其實記載本無妨，但多了就有些“傳教”的意味——雖然我知道福建、臺灣一帶是挺信奉這些的，這應(yīng)該就是一種區(qū)域上的文化差異吧。

這本書讀的極為吃力，吃力感并非像《奧斯曼帝國》那般牽扯到大量的地理、歷史、宗教概念，而是，我無從知曉能從本書中【學(xué)習(xí)】到什么——對于讀書極為功利的我，如果書中內(nèi)容能填補我知識體系中的某個短板，甚佳；如果辭藻華麗優(yōu)美、行文活潑有趣，值得摘抄品味一番，也是甚好。最讓我擔心的，就是這種“一無所獲”。

這就是我在標題說的，《天下清水》與《陳寅恪語錄》是極挑讀者的書，它們可能在某個專業(yè)領(lǐng)域是全方位的【好】，但跳出這個【場】，可能就沒啥吸引力了。

我想，《天下清水》的適讀群體，可能是如下幾類：對閩南地區(qū)的風(fēng)俗文化極為感興趣的普通人（最好是當?shù)厝?，可能才有代入感）；需要尋找大量文獻的專業(yè)學(xué)者。

【2】《陳寅恪語錄》

關(guān)于這本書，給大家提個醒，第一，它是“語錄”，也就是把陳寅恪先生的不同著作中的片段（觀點）分門別類進行匯編；第二，它并非陳寅恪先生本人所編，而是相對比較低調(diào)的廣東學(xué)者胡文輝。

關(guān)于陳寅恪先生這位【大家】——與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學(xué)百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學(xué)四大家”——的著作，其實我只粗略看過《柳如是別傳》，這還是由于當時平臺有征文活動，查了點資料、找了點人物，編了個故事（其實只是起了個頭，大綱雖然搭出來了，但真正成文恐怕還要有段日子）。

于是，這本語錄對我的價值定位，就相當尷尬。單看某段文字，而不知道上下文，我是很難知道陳寅恪先生是怎么會有此觀點的。而如果我有機會有時間去看陳寅恪先生的著作，可能這本書的意義就不那么大了。

簡言之，這本書可能更適合對陳寅恪先生本人以及著作有所了解的人，他們可以從本書中找到部分著作中最精華的部分，然后再順藤摸瓜去找原文研究。

【3】書籍營銷的商業(yè)化

平心而論，從2021年6月出到2021年8月末，我讀的書不算多，也很慢——尤其是大部頭類或者工具類書（比如《故事寫作大師班》）。事實上，值得慢慢讀的書有可能都不太好成為“暢銷書”，“暢銷”，就意味著受眾面廣，而受眾面廣，則意味著閱讀門檻低。

就拿前文我們簡單聊的《天下清水》與《陳寅恪語錄》來說，如果沒有極為精細的營銷活動打底，鋪天蓋地的宣傳，這兩本注定是冷門書。單就這一點，我還是挺欽佩出版社那種很純正的文人情懷（正面意義）——因為出版這類書，銷量不會特別高，于是大概率是不太能賺到錢的，有時還會虧本。

我會想到《耶路撒冷三千年》，這本書的熱度我覺得是因為書商的營銷功力——這本書的內(nèi)容冷門嗎，我買過讀過，相當冷門，其實也并不算好讀，但因為有個氛圍，這本書就成了暢銷品（而且最近還出了新版）。

我有幸與幾位編輯聊過關(guān)于書籍的“快銷品化”，雖然可能把書當成快銷品有點讓知識沾惹了銅臭味，但如果出版社不能靠賣書賺錢，大家都活不下去。我其實越發(fā)相信，商品（即使是承載了知識的書）如果不能懂得迎合市場需求，過于“孤芳自賞”是不利于資方的——除非資方的初心就是公益，賠本賺吆喝，不差錢。

換個角度講，是不是一定要把書做的“高冷”呢？也不見得。對于出版商而言，版權(quán)之上的營收不一定只是依賴于書，還可以有其他廣告、有聲讀物、影視作品等；同時，如何讓硬核知識熱門化，甚至改良版與原版并舉——類似《三國演義》的兒童版和原版，也是資方面對市場時需要認真考慮的問題。