正式開始寫隨筆了，第一篇主要介紹《哲學(xué)研究》前面提到的一些概念。其實(shí)前面的部分相對(duì)來說比較好懂，邏輯性更強(qiáng)一些（或者只是單純的我太菜了，后面的看不出太強(qiáng)的聯(lián)系）。

這一篇主要講“語言游戲”這個(gè)概念。這個(gè)概念非常重要。這一篇會(huì)比較無聊，畢竟對(duì)維特根斯坦稍有了解的大都知道這個(gè)概念，不過，畢竟非常重要，還是要提一下的。（本來想寫兩個(gè)的，不過沒想到一個(gè)已經(jīng)挺多了）

1.語言游戲。早期維特根斯坦哲學(xué)中，世界是一個(gè)強(qiáng)邏輯的世界，在《邏輯哲學(xué)論》中維特根斯坦構(gòu)造了這樣一個(gè)圖式論的世界。后期的維特根斯坦顯然是注意到之前理論的缺陷，他將他在《邏輯哲學(xué)論》中構(gòu)造的世界比作是一座看似完美的世界、純白的世界，但是這樣的世界存在著一個(gè)非常嚴(yán)重的缺陷：它缺少摩擦力，人們根本就沒法在這樣的世界中生存下去。于是，維特根斯坦的研究轉(zhuǎn)向了自然語言，正如隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展，人們先是覺得機(jī)器語言非常優(yōu)美，慢慢的才發(fā)現(xiàn)自然語言的強(qiáng)大之處一樣。

《哲學(xué)研究》第一條給出了奧古斯丁的語詞的實(shí)指定義，即詞語是人們通過指向一個(gè)具體的事物來命名的。但維特根斯坦認(rèn)為并不是所有的語詞都是實(shí)指定義，語言的實(shí)際功能遠(yuǎn)比這要強(qiáng)大，所謂實(shí)指定義只不過是像早期自己的哲學(xué)一樣，所做的只不過是仿照我們的世界構(gòu)造出了一個(gè)看似完美但沒有摩擦力的世界。

要怎么為這個(gè)世界添加摩擦力呢？維特根斯坦使用了“語言游戲”這個(gè)概念。所謂語言游戲，其實(shí)很好理解，即我們?cè)谑褂谜Z言時(shí)，一定是在一定的現(xiàn)實(shí)條件之下，要把語言和行為一并考慮進(jìn)去，就像玩游戲一樣。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，語言在日常生活中的用法遠(yuǎn)不止實(shí)指定義一種，我們可以用語言來計(jì)數(shù)、來對(duì)比、來語言。。。簡(jiǎn)單來說，就是：“一個(gè)語詞的意義就是其在語言中的用法”。

當(dāng)然，維特根斯坦也沒有否認(rèn)實(shí)指定義的重要作用，實(shí)指定義是一種很重要的語言游戲?！?span id="s0sssss00s" class="color-purple-01">在一個(gè)語詞在語言之中究竟應(yīng)當(dāng)扮演什么角色這點(diǎn)已經(jīng)是清楚的情況下，實(shí)指定義便解釋了這個(gè)詞的用法——意義”，“只有已經(jīng)知道用名稱做些什么的人才有意義地追問名稱”。

語言游戲貫穿了《哲學(xué)研究》，之后的各種討論大都是在討論各種不同的語言游戲。語言游戲促成了哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向，哲學(xué)家開始意識(shí)到，他們可以通過對(duì)日常語言進(jìn)行研究來解決一些看似復(fù)雜的哲學(xué)問題，當(dāng)然，這種思路和后期維特根斯坦的“反哲學(xué)”是不同的，這個(gè)概念之后還會(huì)多次提到，這里就先做個(gè)總述。