在中國(guó)，內(nèi)家拳法名聲之響?？梢哉f(shuō)是婦孺皆知。

即使沒(méi)有習(xí)練過(guò)武術(shù)，但一提到武術(shù)必然會(huì)說(shuō)道內(nèi)家拳法。

大多習(xí)練者或愛(ài)好拳腳者，也都以習(xí)練內(nèi)家拳法為榮。

只是對(duì)于內(nèi)家拳法的定義，武術(shù)界卻始終沒(méi)有公論。

有人說(shuō)是，能練出“氣”、有人說(shuō)是，有能練五臟“內(nèi)功”、有人說(shuō)是，周身會(huì)充滿“能量束”。

也有說(shuō)，內(nèi)家—其法在于御敵（控制住為主）；內(nèi)家—以靜制動(dòng)、后發(fā)先至。

總之各類說(shuō)法都有，但皆無(wú)公論。

而在這種情況下，卻有三種拳法被人稱為內(nèi)家拳法——太極拳、八卦掌、形意拳。

至于這三家拳法為什么是內(nèi)家拳法，就有各種說(shuō)法了。

例如練內(nèi)家拳養(yǎng)生長(zhǎng)壽、內(nèi)家拳法難成（十年不出門(mén)）、功成之后天下無(wú)敵手等等。

若是說(shuō)道細(xì)處，大多離不了。

氣感、火燒丹田、活樁死樁、內(nèi)功、練五臟、等說(shuō)法。

說(shuō)詞高深莫測(cè)，讓人摸不著頭腦。

而聽(tīng)大部分習(xí)練者的言詞，內(nèi)家拳法就應(yīng)該這樣修煉。

但若追其內(nèi)家拳法四字，卻又不像世人說(shuō)的那樣玄乎其玄。

內(nèi)家拳法之說(shuō)。

目前可靠的說(shuō)法是黃宗羲所寫(xiě)的《王征南墓志銘》

就文章而言。

黃宗羲所說(shuō)的內(nèi)家拳法有，應(yīng)該是以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆。

簡(jiǎn)單翻譯一下。

內(nèi)家拳，是敵不動(dòng)我不動(dòng)。若是有敵來(lái)侵犯我，雙方一接手，對(duì)手就會(huì)立刻撲倒在地。

而后接著又說(shuō)了，內(nèi)家拳起于武當(dāng)?shù)牡朗繌埲濉?/span>

那么與內(nèi)家拳相對(duì)應(yīng)的外家拳則是，

少林以拳勇名天下。然主於搏人。人亦得以乘之。故別少林為外家。

簡(jiǎn)單說(shuō)，就是少林拳很英勇，但主要是跟人搏斗，你可以打別人，別人也可以打你。

所以說(shuō)少林是外家拳。

若依照所言的內(nèi)家拳法，還有很多拳法可以劃入內(nèi)家拳的行列。

只要滿足武當(dāng)?shù)朗總鞯暮鸵造o制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆。這兩條定義就可成為內(nèi)家拳法。

若是不談武當(dāng)?shù)朗克鶄髦f(shuō)，日本的合氣道好像更符合以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆。

回過(guò)來(lái)再說(shuō)，內(nèi)家拳法。

首先，在明代拳術(shù)與軍事技藝的昌明時(shí)代，縱覽各類有關(guān)古籍皆無(wú)黃宗羲所云的內(nèi)家拳。

明代作為諸多傳武的本源起點(diǎn)，卻從未見(jiàn)如此厲害的內(nèi)家拳登上歷史舞臺(tái)。豈不怪哉？

內(nèi)家拳法，真如黃宗羲所言自宋代流傳至今（松溪拳法目前還有）并且如此厲害，為何四處征戰(zhàn)的戚繼光沒(méi)有記載？

而且在國(guó)家危難之際，為何不出山保家衛(wèi)國(guó)？反倒在抗倭?xí)r有少林僧兵出山。

其二，黃宗羲對(duì)武術(shù)的劃分，很簡(jiǎn)單的就用搏人和即仆就加以區(qū)別了。

比對(duì)明代將領(lǐng)戚繼光所寫(xiě)的《紀(jì)效新書(shū)》，涉及個(gè)人武藝有肘法、諸靠法、腿法等等。

其三，兵器。

習(xí)練過(guò)傳武的人，都應(yīng)該知道自古武藝便是以兵器通達(dá)為最終目的。

練武之人皆以，練好兵刃為榮。

從搏殺角度來(lái)說(shuō)，徒手能發(fā)揮的能力比較起手持兵刃十分有限。

明代武將戚繼光、俞大猷所書(shū)，皆是推崇兵器而很少記錄拳腳。

與黃宗羲同是文人，卻擅武的唐順之，武學(xué)觀點(diǎn)也是重兵器輕拳腳。

結(jié)合看來(lái)，我認(rèn)為黃宗羲對(duì)于武學(xué)觀點(diǎn)，是不可信的。

黃宗羲，所言內(nèi)家拳法之說(shuō)，是沒(méi)有習(xí)練過(guò)武藝的文人想象和道聽(tīng)途說(shuō)。

我們說(shuō)回現(xiàn)在的內(nèi)家拳法。

一、基礎(chǔ)訓(xùn)練體系。

無(wú)論何種觀點(diǎn)，都是說(shuō)內(nèi)家拳法高明。

再具體到了訓(xùn)練細(xì)節(jié)，便是重視火燒丹田、五臟異感、套路技法而不是體能、力量、反應(yīng)。

更不需硬功。

一說(shuō)有多好，都說(shuō)我這聽(tīng)勁，我這老三掌，我這三體、五行拳如何如何。

從來(lái)沒(méi)見(jiàn)人說(shuō)，我能玩多重的石鎖，我擰的大缸多重。

可細(xì)細(xì)打聽(tīng)，太極拳的，石鎖、擰大缸，八卦掌的擰把功、開(kāi)碑手，形意拳的抖大桿等等。

皆是硬功、力量、體能等訓(xùn)練。

有四兩撥千斤、以柔克剛等等美名的太極拳。

其最有名的人物，號(hào)稱楊無(wú)敵的楊露禪，卻是天生神力。

二，勁。

看到剛才那條，估計(jì)會(huì)有很多人。我這什么勁練出來(lái)了，那就厲害了根本不需要練力量。

這里我要解釋一下，勁是什么。

勁，簡(jiǎn)單說(shuō)：腳下站住，利用身體各處肌肉協(xié)同緊張收縮，通過(guò)一些發(fā)力方式將這些力量釋放出來(lái)

更粗暴的說(shuō)，就是將各處肌肉的力量整合后，通過(guò)拳腳肘肩等地方釋放出來(lái)。

（想使用這種發(fā)力，就需要開(kāi)肩、開(kāi)跨、身體協(xié)調(diào)等等訓(xùn)練。）

尤其運(yùn)動(dòng)起來(lái)后，還可以利用自身體重更進(jìn)一步。

但這不是，不練體能、力量、硬功等基本功的理由。

三，為什么要重視那些神奇的功法？

先不談那些能練成神仙的功法是否存在、正確。

這些說(shuō)法無(wú)一例外都在表達(dá)，

不需要下苦功鍛煉筋骨肌肉、可以養(yǎng)生長(zhǎng)壽、功成之后天下無(wú)敵手，等類似觀點(diǎn)。

表達(dá)的這些想法，很像是現(xiàn)在的各種速成班。

七天學(xué)會(huì)《致愛(ài)麗絲》或是一周學(xué)會(huì)《梅花三弄》，都是在迎合一部分人不愿費(fèi)力吃苦的心理。

先不提養(yǎng)生長(zhǎng)壽之說(shuō)。單說(shuō)我只要站站樁，吞吐氣息，就能比你費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦，訓(xùn)練力量、耐力、體能、反應(yīng)等等的人強(qiáng)的這類觀點(diǎn)，但凡練過(guò)武術(shù)，打過(guò)實(shí)戰(zhàn)的人都會(huì)覺(jué)得十分可笑。

但這些說(shuō)辭，迎合了很多人的心理幻想。

古今一如，一說(shuō)起打仗、練武那都是說(shuō)得血脈噴張，恨不得自己就是戰(zhàn)場(chǎng)上七進(jìn)七出勇將。

說(shuō)起對(duì)打都是，我如何出招，我有什么妙法。對(duì)面怎么怎么不行。

可真要把他們拉到場(chǎng)地訓(xùn)練，跑個(gè)五千米都哭爹喊娘的。

殺魚(yú)宰雞都心里打顫，還手持兵器七進(jìn)七出。

狂熱于戰(zhàn)爭(zhēng)的人，除了極少數(shù)是精神有問(wèn)題外，大部分都是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人幻想。

跟那些沉迷，過(guò)去漢朝、唐代、宋朝、明代，想穿越過(guò)去的人一樣。

都覺(jué)得自己是才子佳人，從來(lái)沒(méi)有考慮能不能吃上飯？吃的什么飯？言語(yǔ)通不通？生病了會(huì)如何？有沒(méi)有身份文牒？知能干什么不能干什么？

四、內(nèi)家拳法厲害能打

遠(yuǎn)觀中央國(guó)術(shù)館成立之時(shí)，分少林門(mén)和武當(dāng)門(mén)。

兩門(mén)門(mén)長(zhǎng)，王子平、高振東打起來(lái)時(shí)，也沒(méi)有看到武當(dāng)門(mén)比少林門(mén)高在哪里。

當(dāng)時(shí)中央國(guó)術(shù)館必修科目是八極、形意、拳擊和摔跤。還有劈掛、通背、查拳。

由于李景林的原因，大部分學(xué)員也都練早期的楊家太極拳。

可數(shù)次國(guó)考也未見(jiàn)，那些不熬打筋骨的內(nèi)家拳法大師或是那個(gè)山溝里的和尚道人拔得頭籌。

更未見(jiàn)，內(nèi)家大師們橫掃武林。反倒是聽(tīng)說(shuō)一些大師在有人挑戰(zhàn)后，便用各種理由避而不戰(zhàn)。

近看現(xiàn)在，也沒(méi)看到這些練內(nèi)功、氣感的大師們?cè)趯?duì)打時(shí)有什么優(yōu)異的表現(xiàn)。

五、練內(nèi)家拳法的都要高尚的武德，不能跟潑皮無(wú)賴一樣隨意動(dòng)手。

此話乍聽(tīng)好像沒(méi)錯(cuò)。

問(wèn)題是武行練武，過(guò)去的高手是學(xué)好文武藝，貨賣(mài)帝王家。

進(jìn)而在溫飽的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。差一點(diǎn)兒的就是混口飯吃。

現(xiàn)在是一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。

是興趣也好、是職業(yè)也罷。手上沒(méi)活兒，是吃不上這碗飯的。

踢館，被踢館、打人、被人打，比武較技這是常態(tài)。

借門(mén)里，李長(zhǎng)深老爺子話：“失敗了，便說(shuō)技劣無(wú)能。打死打傷對(duì)手，便說(shuō)心狠品質(zhì)低劣。

怎么辦才正確？”

不能打，不能較技的拳法，跟雛鷹起飛、舞動(dòng)青春、初生的太陽(yáng)這類廣播體操有什么區(qū)別？

六、內(nèi)家拳法養(yǎng)生長(zhǎng)壽。

除非能給出一個(gè)確實(shí)可靠的實(shí)驗(yàn)方法，再得出實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。

不然都無(wú)法證實(shí)練所謂的內(nèi)家拳法，可以延年益壽。

影響壽命的因素很多。不把那些因素排掉，干說(shuō)怎么怎么沒(méi)有任何說(shuō)服力。

任何習(xí)練者多的拳種，都能舉出一堆人名來(lái)說(shuō)我這拳養(yǎng)生長(zhǎng)壽。

總結(jié)：

可能火燒丹田之類的內(nèi)功，有助于悟道飛升或是上年紀(jì)了，用來(lái)調(diào)養(yǎng)身心也未嘗不可。

放到武藝體系中，就扯了。

對(duì)于武術(shù)來(lái)說(shuō)，借門(mén)內(nèi)長(zhǎng)輩的話：這些東西都不是武術(shù)應(yīng)該有的東西，武術(shù)就是一拳一腳的功夫，別太神了。

最后再送給大家，馬鳳圖先賢對(duì)于武學(xué)的觀點(diǎn)。

馬鳳圖先賢：武術(shù)是一門(mén)實(shí)實(shí)在在的學(xué)問(wèn)，就其技術(shù)而言，無(wú)論其形式如何復(fù)雜多變，內(nèi)涵如何隱晦詭秘，但總是能降得明明白白，也很容易被人所理解，所掌握，直至在實(shí)踐中得到驗(yàn)證，理念上有所提升。

附：本文并不是針對(duì)太極拳、八卦掌、形意拳，三家拳法踏踏實(shí)實(shí)的習(xí)練者們。

而是針對(duì)，以這三家為首，借三家拳法之名，編造內(nèi)家拳法之說(shuō)，神叨的“大師”們。