現(xiàn)代時期（約1800至今）

19世紀

科學(xué)的進步，對科學(xué)方法抱有信心

黑格爾辯證哲學(xué)

馬克思社會哲學(xué)

達爾文進化論

19世紀廣泛流行發(fā)展觀——一切事物均存在歷史進化的過程

不少學(xué)者，特別是在德國大學(xué)任教的，嘗試透過客觀和科學(xué)化方法研究圣經(jīng)

歷史批判學(xué)（historical-critical method）的釋經(jīng)方法

承接17世紀理性主義者的假設(shè)，擺脫神學(xué)規(guī)限的理性思考

學(xué)者把圣經(jīng)與其他的文學(xué)作品等同看待，而不再視之為神給人類的特殊啟示

以自然的世界觀作為前設(shè)

從自然律的角度去解釋一切，摒除超自然力量干預(yù)人類歷史

圣經(jīng)所記載的歷史

早期“原始時期”

后期“進步時期”

圣經(jīng)的重要貢獻是道德倫理方面的價值，而非神學(xué)教導(dǎo)

兩個決定性改變

從經(jīng)文意思轉(zhuǎn)而尋找資料——來源批判學(xué)source criticism

尋溯他們假定支配著經(jīng)文的歷史發(fā)展進程

三位德國學(xué)者

1 圖賓根大學(xué)教授鮑爾：保羅書信反映出使徒時代的基督教已出現(xiàn)重大分歧

耶路撒冷教會（彼得和其他首批門徒）教導(dǎo)的猶太形式的基督教

保羅和外邦信徒，福音已廢棄了猶太教的律法主義要求

不反映分歧的書信，屬于后使徒時代（post-apostolic）——《使徒行傳》和福音書成書于2世紀

2 威爾豪森《以色列史緒論》

五經(jīng)背后隱藏著四種寫于前850到前550間的資料來源

五經(jīng)不是摩西寫的

律法書寫在歷史書之后

真正的歷史跟舊約記載的很大分歧

3 哈納克

《基督教是什么？》——自由神學(xué)

耶穌的宗教：神國來臨，神的父親角色和人類靈魂的無限價值，愛的誡命