阿喀琉斯是希臘神話中的英雄，善跑的神。海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯之子。他是希臘聯(lián)軍“第一勇士，是參加特洛伊戰(zhàn)爭的唯一一個半人半神。

阿喀琉斯是特洛伊戰(zhàn)爭中希臘聯(lián)軍中最強大的英雄，第二代英雄中的佼佼者，他出生后，命運女神預(yù)言說，阿喀琉斯成人后將成為偉大的英雄，他將參加特洛伊戰(zhàn)爭，特洛伊城會成功陷落，但阿喀琉斯也會戰(zhàn)死沙場（另一個說法是忒提斯預(yù)言到阿喀琉斯有兩種命運:或者默默無聞而長壽，或者在戰(zhàn)場上光榮地死亡。）

忒提斯想使他成為完全的神，所以在夜里背著父親把兒子放在天火中燃燒，要把父親遺傳他的人類部分燒掉，使他圣潔。到了白天，她又用神藥給兒子治愈燒灼的傷口。但有一次，珀琉斯暗中偷看，當他看到兒子在烈火中發(fā)抖時，不禁嚇得大叫起來。這一來妨礙了忒提斯，因此阿喀琉斯除了腳踵之外全身刀槍不入。

另外一種說法是，母親忒提斯為了讓兒子刀槍不入、永遠不死，將年幼的阿喀琉斯倒提著浸進冥河，使其擁有不死身的體質(zhì)。但遺憾的是，因冥河水流湍急，忒提斯捏住阿喀琉斯的腳后跟不敢松手，不慎露在水外的腳踵成為最脆弱的地方，在阿喀琉斯的身體留下了唯一一處“死穴”，埋下了禍根。（那么有個問題為什么不把他倒過來再泡一次呢？不正經(jīng)的回答：人不能兩次踏進同一條河流，半人半神的阿喀琉斯也不例外）

《伊利亞特》書中一開始時阿喀琉斯就與阿伽門農(nóng)發(fā)生了爭執(zhí)，起因是阿伽門農(nóng)搶奪了阿喀琉斯所擄回的女奴，阿喀琉斯憤而離營，從此不參加戰(zhàn)斗。希臘軍的戰(zhàn)況時好時差，宙斯給予士兵們信心，卻從不打算教他們真正勝利，到后來，希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退，一度被打回岸邊。即使阿伽門農(nóng)派人請求阿喀琉斯的原諒，他仍然不為所動。最后阿喀琉斯的表兄弟帕特羅克洛斯不忍見己方士兵死傷慘重，穿上阿喀琉斯的鎧甲，假扮成他的模樣出戰(zhàn)，情勢曾一度逆轉(zhuǎn)，最后他卻被特洛伊主將赫克托耳王子所殺，這才激發(fā)了阿喀琉斯的戰(zhàn)意。

阿喀琉斯在奧德修斯的邀請下參加特洛伊戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)斗中殺敵無數(shù)，數(shù)次使希臘軍反敗為勝，后來因阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的弟弟帕里斯，然后與阿波羅交惡被阿波羅用涂有毒藥的神箭射中腳踵而死。

另外的一種說法是，箭是由帕里斯射出的，再由阿波羅引導(dǎo)射向阿喀琉斯的腳踵。但不久帕里斯也死于希臘英雄菲洛克忒忒斯的毒箭下，相傳該毒箭是大力神赫拉克勒斯臨終前贈與菲洛克忒忒斯的

阿喀琉斯死后，他的盔甲成為希臘英雄埃阿斯和奧德修斯爭奪的焦點，奧德修斯最終憑演說擊敗勇士埃阿斯，繼承了這套由工匠之神赫淮斯托斯打造的神器，埃阿斯被雅典娜施法發(fā)狂，并悲憤自殺。

文學(xué)上關(guān)于阿喀琉斯的形象

首先，他是一個英勇善戰(zhàn)、追求榮譽的人。擁有希臘英雄的共性。表現(xiàn)出不屈服命運,勇敢進取、崇尚榮譽的英雄特征,也體現(xiàn)了個人價值所在的英雄主義本色,這是古希臘史詩與悲劇的核心精神所在。

其次，阿喀琉斯也是一個自私、自利和固執(zhí)自大的人。當大統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)侵犯了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品時，阿喀琉斯公開斥責(zé)他的損人利己，并拒絕戰(zhàn)斗。雖然他斥責(zé)阿伽門農(nóng)的私心是正確的，但是消極應(yīng)戰(zhàn)卻給希臘軍隊帶來了巨大損失，使得無辜的人犧牲。他這種行為完全屬于被個人的私利占據(jù)了內(nèi)心。

最后，阿喀琉斯也是一個富有同情心，重視友情的人。他對待朋友當然也是非常仗義。殺死赫克托耳后將他的雙腳釘在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行，在體現(xiàn)出他對殺死自己摯友的仇人之憤恨的同時也體現(xiàn)出他對朋友的忠誠。

他殘暴魯莽、崇尚尊嚴和榮譽、英勇善戰(zhàn)的民族英雄形象，還有他的天真固執(zhí)、任性、行兇狹隘、自私自利以及他的溫厚善良，愛自己的父母、尊敬老人、愛憎分明，有同情心的形象。他是神的寵兒，但也有人的懦弱和無助。

阿喀琉斯的形象就是古希臘人們理想中人的樣子。這就充分體現(xiàn)了古希臘人對人的肯定，對現(xiàn)實的追求。這也使得希臘英雄們的形象更為真實可信。

解剖學(xué)上將人體腳踝位置的肌腱（即阿喀琉斯被射中的位置）命名為阿基里斯腱。“阿喀琉斯之踵”后人常以此譬喻這樣一個道理：即使是再強大的英雄，也有致命的死穴或軟肋。任何一個強者都會有自己的致命傷，沒有不死的戰(zhàn)神；指某人或某事物的最大或者唯一弱點，即罩門關(guān)鍵所在。在芝諾悖論中，追烏龜?shù)哪莻€神就是阿喀琉斯

帕特洛克羅斯是阿喀琉斯的發(fā)小，但歲數(shù)要比他年長一些。一些文學(xué)作品中認為帕特洛克羅斯和阿喀琉斯存在一些同性關(guān)系，不過呢，這個關(guān)系就像真正的柏拉圖式愛情（不是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上所謂的男女之間的那種關(guān)系，原本的柏拉圖式愛情就是男同性之間的關(guān)系），存在性行為，但是又不僅僅是肉體上的欲望，主要是精神層面的年長者對年少者的指導(dǎo)（包括性，帶實踐那種）。

在帕特洛克羅斯被赫克托爾殺害后，荷馬史詩中形容阿喀琉斯傷心欲絕，哭地像個失去了丈夫的妻子。