寂然不動心之體，誠意明心致良知。

允執(zhí)厥中存乎善，格物盡性事天理。

末學(xué)繼承了程朱理學(xué)和陸王心學(xué)中存天理，心即理。寂然不動心之體是在講本體具足一切，寂然不動卻能自然顯現(xiàn)萬法。誠意明心致良知是在講立志與發(fā)起妙用。誠意是立志（自覺覺他），明心是發(fā)起妙用，故誠意明心才能交感遂通致良知。允執(zhí)厥中存乎善是在講方便用中不極端合乎仁義就是回歸寂然不動之本體。格物盡性事天理是在講格物就是誠意凈心工夫，還須事磨盡性達(dá)至知行合一，才能逐步圓融無二處處體現(xiàn)天理即本體。

體相用全面概括，真一不二，妙用無窮。

為不使后世迷，已為當(dāng)代后世之中華道統(tǒng)文化學(xué)術(shù)留下了一個(gè)方便心法的種子。心愿已了便能告慰中華歷代圣賢祖宗了。后世切記勿迷執(zhí)有一心法種子，只是故設(shè)善巧方便之文字言說而已。而實(shí)無一心法可得。理悟此心只是進(jìn)門，還須凈心事磨，知行合一才能止于至善，達(dá)至無為也。末學(xué)淺薄一無是處。

南先生、曾先生末學(xué)總算是彌補(bǔ)了中華道統(tǒng)文化學(xué)術(shù)九百年以來的缺憾，末學(xué)實(shí)在亦一無是處，罷了罷了。都舍離了。本來無一物，何處惹塵埃。只為延續(xù)中華道統(tǒng)文化學(xué)術(shù)正名而已矣。不無愧于心。

——東方真一

中華黃帝紀(jì)元四千七百一十九年庚戌辛酉