光緒二十四年戊戌，夏四月癸未朔。癸卯，策試天下貢士陸增煒等三百四十二人於保和殿。

〇制曰：朕仰承天眷，寅紹丕基，於今二十有四年矣。荷列聖之詒謀，慈關之訓教，夙夜兢兢，不敢康逸，思與海內賢士，酌古劑今，共圖上理。茲當臨軒發(fā)策，冀得嘉謨，以裨實政，爾多士各攄己見，啟沃朕心。

天工人代，俊乂所以貴旁求也。漢代得人最盛，以策科顯如賈誼、董仲舒者，更有何人？漢唐經師，授受相承，以科第進者幾人？宋之儒修，上感星精，下立人紀，或以保舉，或有科目，流光史策，最為人材淵藪，試分別言之。明代取士以制藝，賢才之及於古昔者，豈無其人，其流別同異，可一視歟？人才出則國運昌，不可不亟講求也。至於將帥之才，藝術之事，古或以之命科，或隨時錄用，孰為妥善，曷昌言之？

古之帝王，有征而無戰(zhàn)。《司馬兵法》，動靜繁簡之數若何？軍禮為五禮之一，今之存者，見於何書？《陰符》《六韜》《穰苴》《尉繚》《孫》《吳》之書，孰為近道？唐太宗、李靖論兵之語，有裨實用否？《左氏兵法》《通鑒兵法》，有裒集之者否？《武備志》《金湯十二籌》《紀效新書》《練兵實紀》，孰為精審？《寰宇志》《郡國利病書》《籌海圖編》，所言險要，孰為精妥？巖防江防之制，屯田轉運之法，攻守戰(zhàn)伐之器，偵探閒誘之變，風雨冥晦之夕，懸?guī)r絕壑之境，果何以悉合機宜歟？

惟德動天，無遠弗屆，干羽之所以綏有苗也；風不鳴條，雨不破塊，知中國有聖人也。白雉何以貢於越裳，砮矢何以貢於肅慎，白環(huán)何以貢於西國，莫敢不來享，莫敢不來王，非有以懾之而戢其敢心歟？冒頓之子，復請和親，何以書於《綱目》？遣兵出塞盡境而止，何以稱為盛德？陳湯擊郅支，何以不譏其矯制？登燕然而刻石，何以等誚於金微？諸葛亮何以屯漢中，而自請貶官；李郭宣力效忠，何以紀入援之回紇，孰得孰失，盍析陳焉？

《周禮》一書，半論理財，歲終則會貨賄之出入，善政可得聞歟？兩漢時，武帝創(chuàng)均輸之法，章帝以布帛為租，果施行而無弊歟？唐之財賦，歸於左藏，綜覈之計甚詳，何以假取聽之豪將，帑藏主以中官？劉晏理財，亞於管蕭，其立法有上下交得者，試詳述之。蘇軾策別，有或去或存之議；曾鞏議經費，有或杜或從之謀。何其指陳國計，纖悉靡遺歟？夫理財之政，不外開源節(jié)流兩端，乃或廣利源而成效難期，裁浮費而卒歸無補，二者果何道之從，俾實有濟於國用歟？

凡此皆宰世之宏綱，經邦之要務也。朕以藐躬膺祖宗付託之重，宵旰憂勤，闢門籲俊，爾多士各殫見聞，毋泛毋隱，朕將親覽焉。

〇應殿試舉人臣傅增湘，年二十七歲，四川瀘州江安縣人。由監(jiān)生應光緒十四年鄉(xiāng)試中式。由舉人應光緒二十四年會試中式。今應殿試，謹將三代腳色開具於後。

一、三代??

曾祖登陛? ? 本生登奎

祖廷楨? ? 本生誠

父世鋆? ? 本生世榕

臣對：臣聞古無富強之策也，唯修明政教、整飭綱紀而已。然海內尤盈，威統四處，富強莫與並焉。通覽累代以來，若秦、若隋、若元，雖富強而未聞長世，若漢、若唐、若宋，時患貧弱矣，而享國永久，蒙福無涯，何治效之異也？夫富強乃救時之宏略，後世多爭尚之，而其本末、次第往往未得其要領。大抵富之綱有二，富民為本，富國次之；強之綱有二，強政為本，強兵次之。執(zhí)其本，萬事理；引其綱，萬目張。循此道以廣羅異才，宣揚武略，荒裔歸誠，府庫殷足，不難矣。

欽惟皇帝陛下天亶神聖，臨御萬方，近以時局艱虞，求治愈切，設施新政，大振綱維，聲猷所至，固已天下同風，寰宇聲聽矣。迺聖懷沖挹，詢及芻蕘，深維富強之謀，要有本原之計，進臣等於廷，而策之以儲才、經武、柔遠、理財諸大端。臣智慮短淺，何敢妄言？第念束髮受書，略窺大義，深服賈誼、董仲舒、劉賁、蘇軾諸人，咸能以言輔治用，敢竭其愚忠，以為壤流之助。

伏讀制策有曰：天工人代，俊乂所以旁求，而因切究夫累朝取士之法。臣案此即富強之本也。兩漢得人，賈董而外，若晁錯、賈山以直諫顯，劉向、匡衡以經術顯，徐樂、嚴安以言事顯，咸流光於青史。由漢迄唐，學者最重經術，師弟承受，流派至廣，以科第進者亦最眾。北宋以後，儒修尤為純粹，若王曾、韓琦、寇準及蘇軾諸人，治功學業(yè)，冠絕千古。循其始進，亦由科目、保舉兩路，誠人才之教澤也。明洪武三年，詔設科舉，有觀德、觀業(yè)、觀能、觀政諸格，其後專用制藝，而一代人才咸出於是。夫科目取士，垂千百年，英傑相望，故論者以為難驟改。宋神宗欲廢貢舉，蘇軾嘗爭之，誠非不偉。然古今之法，窮則必變。由漢以來，若將帥、藝術諸科，代有所作，所以廣進奇俊，光輔治道，效咸可觀，則多設數科以取人，司馬光之議洵可行之於後矣。近來幹濟需才，本年恭奉諭旨，文武兩試均設特科，經實詳明，誠可謂踵漢代制科之善，而鮮後世貢舉之失矣。然臣尚有進者，人才之原在於興學，必儲之以十年，然後可取之於一旦。若能大興講舍，傳以樸學，廣以節(jié)義，而又屢定條格，詳加考察，英奇日起，浮濫自除，富強之基，由是而立。雖異科舉之法，並行焉可也。

制策又以古之帝王有征而無戰(zhàn)，而因詳求古來兵法之要。臣案此即以強保富之道也。《司馬兵法》言動靜、繁簡之數，至為清密。軍禮列於五禮，然今之存者蓋鮮，雖或見於他書，而規(guī)制未詳。《陰符》《六韜》《穰苴》《尉繚》諸書，見於《漢書?藝文志》，各有卷數。今所傳者，或疑為偽託，可信法者，其《孫子》《吳子》乎？練士而十利著，治軍而五鼓嚴，後之言兵者宗之。李靖之對，以步教足法、兵教手法為主，畫方站圓，循要道也。嗣後，若戚氏之《紀效新書》《練兵實紀》，法制亦號精審?！段鋫渲尽贰督饻I》，則有不切於用者矣。左氏《兵法通鑒》《兵法集錄》，殊不乏人?！跺居钪尽贰犊贰痘I海圖編》，皆為兵法形勝家言。而《籌海圖編》言海事為詳。談地志者，自以切於今為貴也。方今天下，自東南七省有大海環(huán)之，而起東三省迄秦、隴、川、滇，延長二萬餘里，疆土相交錯，邊事之籌，茲焉最急。則夫巖防江防之制，屯田轉運之法，攻守戰(zhàn)伐之器，偵探閑誘之變，風雨冥晦之夕，懸?guī)r絕壑之境，未事而明，隨時而變，以遠威鎮(zhèn)胡，保疆固土，統中外古今之法，而詳究之真，亦微臣之重責，將帥之急務也乎！本年正月恭奉諭旨，以方今時局艱難，自以練兵為第一要義，仰見國計閎達，自強之道無過於是。若能申節(jié)制，精器械，裕屯政，蕃畜牧，考形勢，恢方略，鎮(zhèn)蠻夷，則威武遠揚，甲兵轉可以永戢矣。

制策又以唯德勳天，無遠弗屆，因深察馭遠之略。臣案此亦富強之要固也。古者，白雉、砮矢、白環(huán)皆由異方上貢中土，來享來王，稱茂典焉。豈徒服以威，亦服以德也。秦漢而後，邊患間發(fā)，然如漢之和親匈奴，遣兵出塞，論者謂其於馭外之略，威德交至矣。陳湯之擊郅支，揚大漠之聲靈，震域外之強虜，功莫大焉。故以矯制被罪，當時咸為訟之。竇憲登燕然刻石，務以張大己功，等誚金微宜矣。諸葛亮以伐魏無效，自請貶官。然屯田之制，實為籌防善策。趙充國既行於前矣，後世欲實邊防以禦夷患者，豈能外此？唐之中興，李、郭之功為最，而當時召回紇以入援，卒賴其力。則為國者不徒尚馭夷之方，當益講用夷之略焉。方今海禁既開，各國踵至，交涉日廣，窺伺屢形。近年於練兵籌銀，迭經奉諭旨實力舉行，具見俯察外交，匪文約所能恃，操縱在握，唯有富強。強以杜外侮，富以保利源，馭遠之宜，誠得其綱領矣。

制策又以《周禮》一書，半論理財，而備舉往代會計之法。臣案此即能富而後能強之道也。《周禮》理財最密，言會計者守之，其善在出入有稽，中外有制。漢時之創(chuàng)均輸法，以布帛為租利之所在，弊亦隨之。唐自太宗立法，財賦盡入於左藏、太府，檢以北部，臨以宮院，而豪將假取，宦宮司藏，徵斂無度矣。劉晏理財以養(yǎng)民為先，故賦稅廣而戶口蕃，誠兩得之。若夫蘇軾之策，曾鞏之議，其於宜去宜存、宜杜宜從，諸說指陳，計算何其至也！夫開源節(jié)流之說，司農頗能言之。然臣以為，開源之策莫要於墾荒、開礦，節(jié)流之策莫要於省官、汰兵。今既迭次行之矣，然實效未臻者，乃行之未力，非法之不善也。至如理財之本，尤在首恤民生，恭頌前日諭旨，停辦鋪稅藥牙，體念民艱，無微不至，洵得藏富於民之道，將萬方感頌，眾志成城，不期富而自富，不期強而自強矣。

夫殷憂所以啟聖，外患所以興邦。近因事變日蕃，國維益密，然觀富強之效則尤有進?！吨杏埂分栽唬骸昂脤W近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”政令之根本，即富強之樞機。伏願皇上內觀經訓，外念時艱，知則法舜，仁者法堯，大勇則法武王，學業(yè)勿弛於萬機，行政獨奮乎剛斷。以此儲才，何才不成；以此經武，何武不揚；以此柔遠，何遠不服；以此理財，何財不裕！上揖三古，橫被九區(qū)，以云富強之效，昌足多焉，則我國家億萬年有道之長基於此矣。

臣末學新進，罔識忌諱，干冒宸嚴，不勝戰(zhàn)慄隕越之至。臣謹對。