《齊物論》有一個(gè)讀法是齊“物論”，“物論”即各種紛紛的意見，彼此相互對立，又持續(xù)不斷的紛爭的各種各樣的是非觀念。

一.是非的成因

在莊子的《齊物論》中，是非的成因首先根源于每個(gè)人都具有的成心

“成心”是完成的成，心靈的心，指主觀的看法和偏見。

上圖譯文：如果每個(gè)人都自師其成心，誰沒有這個(gè)根據(jù)呢？不僅是知曉變化而心能自取的人有這個(gè)成心，即使最普通的人也有成心。（代：造化、變化）

因此成心是普遍的。每個(gè)人都自師其成心，自然而然就產(chǎn)生了是非的紛爭。

二.消解

1.莊子要消解的是是非之爭，而不是是非。莊子認(rèn)為基于成心的某種意義上的“是非”是不可避免的，但是不見得就是是非

莊子認(rèn)為可不可之知是不可避免的

2.可不可之知與是非之知的區(qū)別

“正處”“正味”“正色”沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這就是可不可之知。所有可不可之知都有一種傾向，傾向于把自己說成普遍性的。把自己的可不可之知上升為普遍的是非之知，其實(shí)就是把不可普遍化的東西（如僅僅是自己的喜好）。這里面隱藏著巨大的危險(xiǎn)。

不要把局部的、個(gè)別的偏好當(dāng)成普遍性的東西，去做不適當(dāng)?shù)钠毡樾栽V求。然后用這個(gè)被聲稱為普遍的東西去影響、衡量、干擾、擱置他人。