具體內(nèi)容在我的首頁介紹了

他反復強調(diào)，在涂爾干眼中，社會都有一個走向解體的趨勢，因此需要有相應的機制加以整合。這與赫希曼的《退出、呼吁、忠誠》一書的主題有異工同曲之妙。這也是后來社會學界批評功能主義學派趨于保守、反對變革的因素之一。

Becker的《Outsider》是這一理論范式的進一步具體化。其基本思想是，任何一個群體（團體、組織）都有解體的趨勢和危險，因此需要各種機制來防止之，而定義和打擊“越軌”行為，即是其中的機制之一。社會學意義上的“越軌”（deviance）現(xiàn)象，指有悖于社會群體規(guī)范的行為舉止。這些越軌行為通常會引起社會群體的義憤指責。然而，Becker提出的一個重要觀點是，懲罰“越軌”的群體行動正是維系群體整合的一個重要機制。人們通過對越軌行為的懲罰來增強群體內(nèi)部的共享意識與機械整合。在這里，我們看到Becker的力量與涂爾干的關聯(lián)。

在這個意義上，越軌（deviance）不是客觀事實，而是被群體定義的“社會事實”。書中以人類學家馬林諾斯基的研究舉例說明：在一些異族文化中，家族內(nèi)部的性交往時常發(fā)生，若沒有被人公開，大家心照不宣，但往往沒有反應。但一旦被公開，則必須嚴厲制裁。我們?nèi)粘Ｉ钪幸膊粫r可以觀察到類似的現(xiàn)象。

Becker 進一步指出，人們正是通過有意識地制造出“越軌”行為并進行打擊來增強內(nèi)部整合。很巧的是，這本書中舉的兩個例子即同性戀與大麻，在六十年代這本書出版之際仍然被認為是越軌行為，但至今已不再被認為如是，可見群體定義的重要性。越軌行為也有不同層次的差異不同。流浪者、流動藝人也是“越軌者”的類型之一。

在這一視角下審視“越軌行為”，引出了“規(guī)范違背者”與“規(guī)范推行者”兩個側面。社會群體通過制定規(guī)則來定義和制造“越軌”行為，將一些人排斥在外，即所謂“外人”（outsiders），然后通過推行規(guī)范和懲罰這些“越軌”行為來強化群體內(nèi)部的共同觀念，因此與規(guī)則的制定和實施有密切關系。這一觀察與涂爾干在《勞動分工論》中討論的“機械整合”概念十分吻合。同樣地，那些“規(guī)則違反者”也以自己的越軌行為來抗爭。如此來看，作為越軌行為，常常因時間而異，因人而異，因后果而異。

Becker 進一步提出了“標簽理論”（labeling theory），其基本思想是，越軌與否不是具體行為，而來自他人的定義，來自人們對某些行為的定義和標簽，一旦某種行為被定義為“越軌”行為，被貼上如此標簽，就會對人們產(chǎn)生重要影響，既影響到他人如此看這些outsiders，也影響到這些人如何看待自己。因此引出了越軌群體成員感，越軌生涯等課題。