大家好，這一期是詳細解讀周易的第三個卦屯卦。

首先，該卦的卦名應(yīng)該單獨念zhūn而不是習慣說的水雷屯tún。念zhūn是表示難，困難；念tún是表示盈，集聚。在解釋周易的《十翼》如《彖傳》《序卦傳》中屯這個字既被古人解釋為難，又解釋為盈。這是依據(jù)卦象解釋。我們看屯卦的卦象是上坎卦下震卦?？矠榭酉?，有險之意，震為震動，所以《彖傳》說“屯，柔始交而難生。動乎險中”?？灿忠庀鬄樗?，震意象為雷，春季雷動伴隨著降雨，雨水匯集在坑陷中，坑就變成了水，就有《彖傳》又說“雷雨之動滿盈”?！跺鑲鳌返膬啥卧捠欠謩e解釋卦名卦象的兩種含義。所以根據(jù)含義不同，在水雷屯中可以念tún，但是單獨念卦名要念zhūn。

屯字的甲骨文和金文十分形象，是象形草木種子萌芽初長的樣子，根芽細小脆弱，要艱難地鉆出土層，努力生長發(fā)育，表示新生事物初始階段發(fā)育艱難，這是困難含義的由來；字的中部呈葉芽合攏狀，表示艱難破土向上生長需要集聚力量，這是盈聚含義的由來，是從艱難生長引申?？梢娺@兩個含義都是來自于春天的草木萌芽生長，所以在甲骨文中，屯字又可以指代春天，甲骨文春字就是圍繞屯字再加上木字和日字組成。古人造字時候用具象事物會意表示抽象概念，早期字少，往往一字多義，各個含義相互關(guān)聯(lián)，有時可以一語雙關(guān)，屯字正是體現(xiàn)這個特點。

屯卦卦辭是“屯，元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯?！敝芤椎膶懽魈攸c是象理結(jié)合，象蘊含義理，義理根于象。卦辭呈現(xiàn)的象是春天草木種子萌芽初長之狀，初始弱小艱難，集聚實力成長。

字詞注釋是屯：草木萌芽初長，艱難；集聚。元：始，開始，起端。亨：過程通達。利：有利于，宜于。貞：正確的認識。用：可施行，施行之事會有好結(jié)果。勿：集聚。勿用：集聚為用。以上解釋都在我的相關(guān)視頻中有具體講解?！拔鹩谩睉?yīng)該解釋成集聚為用，以往解釋成不用是錯誤的，勿字有集聚的含義，具體介紹在我的上一個視頻潛龍勿用中。“勿用”的集聚是事物初步的簡單集聚，狀態(tài)雜而未分。在這里正是對應(yīng)屯tún的意象：草木萌芽初長要克服困難，需要集聚力量破土向上生長。兩者前后相應(yīng)，是進一步強調(diào)初期要集聚實力。還有乾卦的初九潛龍勿用，潛龍是表示立春月時候蒼龍星象尚未露出地面，是發(fā)展初期潛龍集聚實力努力成長。三者情境如出一轍（屯和潛龍也都對應(yīng)初春），足以互證。這是憑周易原文證明“勿用”應(yīng)解釋為集聚為用是正確的。

接下來是另一個重要詞組“有攸往”。攸：本義流水順地勢而自得，終可入于河海。引申有長久、遠、安好等義。往：本義由此至彼，有行動之意。有攸往：有像流水般順其勢而久遠安好的行動，即順勢而為。

建：建立。侯：諸侯。西周分封諸侯，諸侯具有高度自主權(quán)，在自己諸侯國的領(lǐng)地內(nèi)完全自主統(tǒng)治?！敖ê睢本褪墙⒄?quán)，這可以和周易中的君子是行政管理者互相佐證。周易雖然經(jīng)常省略句子主語，但全書的主要對象為君子是古無異議。只是這里的君子不是后世理解的偏重道德概念的君子。早在殷商甲骨文中“君”就是指行政管理者。周易中的君子是高級別行政管理者，地位低于周王而高于大人，有領(lǐng)袖之意，是可以成為王公諸侯的人。我們在解讀周易原文時，就還要帶入相應(yīng)的大情景：周易所講的內(nèi)容需要從治國哲典的角度理解。周易本是治國哲典，絕非卜筮之書，可以看我的相關(guān)視頻具體了解。重要的事情重復(fù)一遍，周易全書的主要對象是君子，解讀要帶入治國哲典的大情景。

君子建侯，發(fā)展目標當然是要像樹木那樣壯大。初始明明艱難為什么還要說是“元亨”呢？因為小草木在不被外界干擾的情況下，憑自身能力最終能長成大樹木，整個生長過程可以最終通達到好結(jié)果，所以是“元亨”。

卦辭的義理解讀是：屯是春天草木萌芽初長弱小艱難，從初始起(生長)過程通達(因為草木終能長成)。有利于從(草木艱難初長)中獲得正確認識。君子(初始發(fā)展時)應(yīng)當努力集聚各種實力，順應(yīng)形勢(自身弱小宜順勢而為，不宜強為) 以發(fā)展壯大自身。宜于建立諸侯政權(quán)。

接下來是爻辭“初九：磐桓。利居貞。利建侯?！背尸F(xiàn)的象是厚大石頭阻礙草木正常生長，回旋不進，事情難以進展。

字詞注釋是磐：厚大的石頭?；福簭哪緩膩?，亙?yōu)榛匦?、盤旋?；讣床菽旧L回旋不直之狀。磐桓：回旋不進狀，通“盤桓”。居：當時用為踞字，本義蹲踞，引申有居處的意思。磐桓這種環(huán)境對樹木生長不宜，小花小草也很勉強。自然不適合君子建侯是要發(fā)展壯大得像大樹那樣的追求。

義理解讀是：厚大石頭會導致草木生長回旋不進，難以進展。君子宜于對(初始)居處的環(huán)境有此正確認識(避開會被壓迫，難以發(fā)展的惡劣環(huán)境)，有利于建立諸侯政權(quán)。

接下來是“六二：屯如邅如。乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字?！背尸F(xiàn)的象是弱小遇到強大，以及女人結(jié)婚。

字詞注釋是如：在這里是助詞，相當于“然”字，表示……的樣子。邅：轉(zhuǎn)，改變方向；難行。乘：1輛戰(zhàn)車為1乘,配有4匹馬。從殷商到春秋時代“乘馬”不是指騎馬，而是指用馬駕車。

這里一定要搞懂“屯如邅如。乘馬班如。”其實是描述一弱一強的兩國。依據(jù)前文“屯……利建侯”和“磐桓……利建侯”都是對應(yīng)君子來看，“屯如邅如”是描述君子的政權(quán)初始發(fā)展弱小艱難的樣子?！俺笋R班如”是車馬分布排列的樣子，會給人壯觀展耀之感。這需要很多車馬，少了是排布不起來的，少了配不上班字。班字是用刀分玉，是分象征權(quán)力和美好的玉。班政、班布都指頒發(fā)政令，還有班師、班兵，雖然是返回，也是表現(xiàn)軍隊秩序威武。戰(zhàn)車馬在當時都是重要物資，實力雄厚的大國才擁有很多車馬，后來春秋時期《論語》就用千乘之國描述擁有許多兵馬的國家。這是君子初期艱難還不具有的，“乘馬班如”其實是描述武力強大的他國?！巴腿邕伻纭３笋R班如”是鮮明對比，是弱小遇上強大?！俺笋R班如”在后文還單獨出現(xiàn)2次，都是指武力強國。

匪：不是，通“非”?？埽航俾邮┍?。婚媾：婚姻。媾：交互為婚姻/交好。子：幼孩、小孩。?? 女子：小女孩。字：本義繁衍，孕育、生育?！抖Y記·雜記》有：“女子十有五年許嫁，笄而字?！边€有成語待字閨中。十：數(shù)之極，很多、很足。乃：才。

義理解讀是：君子的政權(quán)發(fā)展是弱小艱難的樣子，強國是車馬排列壯觀的樣子(即武力強盛)。(這是弱小遇到強大，君子的生存之道)不是劫掠施暴(這是最輕的實質(zhì)性敵對行為，意味著關(guān)系敵對)，而是聯(lián)姻通好(這是最好的親善行為，意味著關(guān)系友善，不被侵犯甚至被支持保護)。對小女孩的正確認識是還不能生育，要發(fā)育足夠多年才能生育(女方能生育是男方的婚姻利益需求)。(借此闡述君子初始弱小，聯(lián)姻通好的成功條件是對對方有好處。)

接下來是“六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舍,往吝?！背尸F(xiàn)的象是想要進入林中追逐鹿卻缺少把握。

字詞注釋是：即：接近、靠近。文意是為了追逐鹿。鹿：特性是機敏善跑，本身象征美好、利益。我們常說的四象、四靈獸，北方原本是鹿，在戰(zhàn)國逐漸變成龜。在古人眼里，鹿是靈性、吉祥、美好、利益，殷商青銅器有鹿鼎，商王帝辛的宮殿稱鹿臺，還有逐鹿中原是形容爭奪天下利益。有些觀點認為鹿通假山麓的麓，其實不好。周易常取象動物的具體特性，像龍(雖然龍不是真的動物)、馬、虎、豹等。鹿更能體現(xiàn)是不易獲取的美好利益，更能產(chǎn)生“往吝”的恨惜之感。山麓的麓是遠遠不如的。虞：古代掌管山澤草木鳥獸的官員。惟：副詞，獨。依據(jù)前文“無虞”。林：樹林、森林。中：中間之意。幾：接近。幾相對于舍。舍：舍棄。往：由此至彼，行動之意。吝：恨惜。

義理解讀是：追逐鹿卻沒有管理山澤鳥獸的官員(了解情況，可協(xié)助增加成功把握)，獨自進入樹林中。君子與其靠近(追求像鹿這種很好但不易獲取的利益，但情況了解不明缺少把握)不如舍棄，堅持行動將會恨惜難以成功。

接下來是“六四：乘馬班如，求婚媾。往吉,無不利?！背尸F(xiàn)的象是武力強國請求聯(lián)姻。

字詞注釋是求：請求，謀求。求沒有尊卑之別，“匪我求童蒙，童蒙求我”可證。往：本義是由此至彼，有去的意思。吉：吉善、吉順。

這里一定要搞清楚的是求和往是兩方互動，是強國“求”對君子“往”。因為求婚姻會吉善有好結(jié)果只需說“求婚媾吉”即可，“求”已經(jīng)是向?qū)Ψ奖硎疽庠?，又說“往”是累贅多余。“往”應(yīng)該是被“求婚媾”方的響應(yīng)，這個被求方是君子。吉、無不利則是對君子“往”的評價。周易經(jīng)常省略句子的主語對象，但我們要知道周易的主要對象是君子，沒有特指主語對象的時候，應(yīng)該考慮代入君子。整個屯卦只提到“屯如邅如”的君子和“乘馬班如”的強國，六四的象對應(yīng)為強國對君子請求聯(lián)姻，可以全文解讀通暢契合。

義理解讀是：強國請求聯(lián)姻通好。君子行動前往(與其通婚)是吉善的，沒有不利。(闡述強國愿與弱我有重大利益捆綁機會，應(yīng)該促成)

這里是外部利益來，圖的是君子的名譽地位，。君子有一般諸侯不具有的王室血緣出身，身份尊貴，是正統(tǒng)地位象征，與聯(lián)姻可以提高自己地位。

接下來是“九五：屯其膏。小貞吉；大貞兇?！背尸F(xiàn)的象是囤積財富

字詞注釋是屯：盈，集聚，囤積。膏：肥美的肉，引申為財富。吉：吉善、吉順。兇：災(zāi)禍。

義理解讀是：對囤積財富的正確認識是，程度小會吉善，程度大會有災(zāi)禍。(實力弱小而小富，是君子治理有為的表現(xiàn)，所以吉；實力弱小而大富，易被他人覬覦搶奪，所以兇。)

接下來是“上六：乘馬班如，泣血漣如。”呈現(xiàn)的象是武力強國能造成嚴重傷害。

字詞注釋是：泣：眼淚血：血液依據(jù)名詞乘馬。漣：風吹水面所形成的連續(xù)波紋。泣血漣如：是淚水血液漣漪的樣子?？芍獪I和血流得很多?！俺笋R班如”的武力強國自己不容易這么慘，反而是強國可以重創(chuàng)弱國?！捌獫i如”是受到武力強國嚴重傷害，有被血洗之感，正對應(yīng)上文“大貞兇”的災(zāi)禍。

義理解讀是：(介紹君子實力弱小而大富有將會招來的災(zāi)禍)武力強國可以造成淚和血流得很多的嚴重傷害(意味著君子的人員和財富可遭到毀滅性打擊)。

逐個解讀完卦爻辭后，我們通觀屯卦全卦，就能看出些其中蘊藏的邏輯哲理了。對于初期發(fā)展艱難，周易作者給出的辦法有兩個：“勿用”和“有攸往”，全卦還特別看重來自“乘馬班如”強國影響的處理，因為這是外來的影響、是君子此時能力還不足以主動掌控的。卦中“乘馬班如”共出現(xiàn)了三次，恰好在第2、4、6爻。如果加以劃分，可以把全部6爻平均地分成三部分，卦辭則是總述。

我認為第一部分12爻是講安身立命之道，講要避開有強大壓迫的環(huán)境建立政權(quán)，與強國相處之道不是敵對而是親善，這屬于“有攸往”順應(yīng)強國的強大形勢不逆勢逞強（日本的事大主義）。

第二部分34爻是講對外獲利之辨，講“勿用”集聚實力時對外部利益取舍的認識，情況不明不易獲取的利益不如放棄，來自強國的重要利益機會應(yīng)該接受，這同時也是“有攸往”順應(yīng)強國的強大形勢。

第三部分56爻是講發(fā)展興衰之誡，講“勿用”集聚實力時也要“有攸往”順應(yīng)自己的形勢，積累財富要和自身實力相匹配，不要貪多，積累財富過多反而會招來暴力侵奪的血淚之災(zāi)（敘利亞伊拉克）。這三部分主張著眼于初期發(fā)展是非常有見地，而且都跟“乘馬班如”的強國關(guān)系緊密，都是君子初始發(fā)展缺少經(jīng)驗時不容易處理好的重要事項。

屯卦以往常見的解讀是娶親搶婚，或者加入猜測來解讀，個別句子好像解釋得通，但放在一起全卦就牽強難通，支離破碎，邏輯迷亂，自相矛盾，難以令人信服。

我的解讀是根據(jù)原文的上下文意連貫句子，不加入原文沒有涉及的意思。解讀已經(jīng)能夠文從字順，上下通暢，卦爻辭之間邏輯有跡可循。

從我已經(jīng)解讀的乾卦、坤卦和屯卦可以看出，周易內(nèi)容雖然古奧凝練，但描述的內(nèi)容很有邏輯關(guān)系，只要代入全書主要對象是君子和治國哲典的大情景，理清上下文關(guān)系就能解讀通暢。不需要造句發(fā)明似的添加周易原文本來沒有的內(nèi)容猜測填補。

以上就是我關(guān)于屯卦本義的解讀研究，大家感悟啟示可以見仁見智有很多種。如果覺得內(nèi)容不錯，還請三連加分享，這可以讓更多人知道，也歡迎討論分享你的理解感悟，謝謝！