心有所感，把體悟記錄下來：

一個(gè)人，在我看來，是有身體和心（精神表述也可）兩個(gè)部分構(gòu)成的。而身體存在于人們所能感知的物質(zhì)世界，也就是我們的現(xiàn)實(shí)。有了現(xiàn)實(shí)的身體，我們的心就有了載體。因?yàn)閺奈覀冇幸庾R(shí)開始，我們就是用身體來感知世界的，所有很容易認(rèn)為我們的身體是根本，物質(zhì)世界是根本，這樣的話，我們?nèi)说某砷L，就容易理解為在物質(zhì)世界成長。具體理解為就是我們這個(gè)身體在物質(zhì)世界能夠得到什么層次的待遇或者說享受。

但實(shí)際上來說，身體就是身體，它只是一個(gè)載體，從我們有意識(shí)開始，我們的根本就從身體轉(zhuǎn)到了我們的心上。簡單來說就是，我的意識(shí)是實(shí)在的我，只要我的意識(shí)還在，我的身體還一個(gè)甚或者到石頭上，大樹上，我也還是我。如果能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就能夠明白，心才是我們的根本，我們的成長，應(yīng)該在心上下功夫而不是在身體上下功夫。

但這樣容易陷入一個(gè)誤區(qū)，把心看成根本，把身體看做是可有可無的東西，這樣就走到了佛家的路上，出世，專門去修心。但在我現(xiàn)在看來，心是需要載體的，身體就是我們的載體，心通過這個(gè)載體來感知世界，沒有這個(gè)世界，心又怎么感知這個(gè)物質(zhì)世界呢。每個(gè)世界都有每個(gè)世界的規(guī)則，除非心一直在另外一個(gè)精神世界里，不然它只要在物質(zhì)世界里，沒有離開，它就受到這個(gè)世界的規(guī)則。既然如此，心最起碼在我活著的時(shí)候，是離不開物質(zhì)世界的，離不開這個(gè)世界，就要按這個(gè)世界的規(guī)矩來，所以最終修行不該是出世，而應(yīng)該是入世。

具體來說，就是我認(rèn)識(shí)到我的心是我的根本，我提高的也是我的心的修為。但是最終我的身體還在物質(zhì)世界，所以我心的修為的提高，物質(zhì)世界是看不見的，最終表現(xiàn)出來的，是我在這個(gè)物質(zhì)世界的身體所表現(xiàn)出來的，這就是以出世的心做入世的事。

正因?yàn)槲倚薜氖莾?nèi)在的心，所以在一定程度上，不受外在物質(zhì)世界的影響，那么我就能以一種超然的心態(tài)去做事，不拘泥于物質(zhì)世界的得失，如此才是來到這個(gè)世界的意義吧。

但這不是一朝一夕之功，暫時(shí)來看，我還處于比較粗淺的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在需要做的是慢慢擺脫物質(zhì)世界這么多年在我的心上施加的物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，還原我心的本來面目，也就是四句教里面的“無善無惡心之體”。善惡的定義，其實(shí)是物質(zhì)世界里面的東西，現(xiàn)在要做的就是把類似于這樣的概念，慢慢去除掉。

后面的修行，按我現(xiàn)在的理解，在脫去物質(zhì)世界的束縛后，還原自己心的本真，再以自己的心去定義世界，按自己的本心去生活去做事。