“如果說，把上帝作為唯一實體來把握。這個定曾在它被宣布出來時使整個時代感到憤怒……人們本能地覺得在這樣的概念里自我意識不是被保留下來而是被完全毀滅了?！?

“把上帝作為唯一實體來把握”這里為斯賓諾莎哲學，斯賓諾莎認為“上帝即為世界”，廣延和思維是上帝的兩個屬性，廣延和思維是預先在那里的屬性，自我意識被取消了。

而實體應當為主體，為有生命的實體，而斯賓諾莎的實體是僵死的。 實體是“自身轉化與自己之間的中介”時，才具有真正的現(xiàn)實性。實體是“純粹的簡單的否定性”，它是單一的東西一分為二又重建自身的過程." 關于上帝的理念中，若是否定物的嚴肅、痛苦、容忍和勞作，就是沒有嚴肅地對待他物和異化，是沒有意義的。不應該把本質只理解和表述為本質，本質還應具有形式，上帝的純粹自身直觀是不夠的，它還應具有展開了的形式的豐富內容。

水上由岐與間宮皆守的對話表現(xiàn)出，上帝在如斯賓諾莎哲學中那樣作為唯一實體存在，丟棄物的嚴肅與痛苦，這是虛無的。 絕對是萬物的起點，但只有它達到終點才真正成為絕對。上帝、絕對、永恒等字也說不出其中所含的東西，但對它們再進行解釋會使它們成為另外的知識，例如“上帝”與“上帝存在”意義已完全不同，它們間有一個中介。 我們只能通過中介接近絕對說明了我們達不到絕對，所以人們厭惡中介。黑格爾認為人們的厭惡是因為人們不了解中介和絕對精神本身的性質, 中介是運動著的自身同一，正在形成中的直接性又是直接的東西自身。胎兒自在地為人，而非自為的是人。自在的即為潛在的，而在成為人的過程中則是自為的。結果并非把對立置于一邊聽其自生自滅，而是與對立取得和解。