【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

40、梁?jiǎn)⒊?873—1929）

? 近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義宣傳家。字卓如，號(hào)任公，廣東新會(huì)人。光緒舉人。1890年，拜康有為為師。1896年，在上海辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，任主編，寫(xiě)過(guò)一些變法維新的文章，宣傳改良主義。還介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和政治學(xué)說(shuō)。戊戌政變后，逃亡日本，創(chuàng)辦《清議報(bào)》，堅(jiān)持改良主義路線，主張立憲?；剩磳?duì)民主革命。辛亥革命后，投靠袁世凱，后又組織研究系與段祺瑞合作，任財(cái)政總長(zhǎng)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)，以學(xué)術(shù)研究為名，反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播，最后成為歷史上的反動(dòng)人物。

? 在哲學(xué)上，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為客觀世界是由“心”創(chuàng)造的。他說(shuō)：“境者，心造也。一切物境皆虛幻，惟心所造之境為真實(shí)”。[i]他的所謂“心境”，即“吾之所見(jiàn)者，即吾所受之境之真實(shí)相也。故惟心所造之境為真實(shí)”[ii]。他否認(rèn)客觀物質(zhì)世界的實(shí)在性，認(rèn)為有我或有心才有物，無(wú)我或無(wú)心則無(wú)物，主張“天下必先有理論，然后有事實(shí)，理論者，事實(shí)之母也。凡理論皆所以造實(shí)事。”[iii]這是主觀唯心主義觀點(diǎn)。他還提出：“今夫自然之變，天之道也?！薄胺苍谔斓刂g者，莫不變。······藉日不變，則天地人類并時(shí)而息矣。故夫變者，古今之公理也?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[iv]“變亦變，不變亦變?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[v]這包含著辯證法思想因素。但他所說(shuō)的“變”，還屬于庸俗進(jìn)化論。在歷史觀上，他鼓吹英雄創(chuàng)造歷史，認(rèn)為“世界者何？豪杰而已矣，舍豪杰則無(wú)世界?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[vi]“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史”[vii]。他說(shuō)：“吾讀數(shù)千年中外之歷史，不過(guò)以百數(shù)十英雄之傳記磅礴充寒之。使除此百數(shù)之英雄，則歷史殆黯然無(wú)色也”[viii]，公開(kāi)宣揚(yáng)英雄創(chuàng)造歷史，污蔑人民群眾為“烏合之眾”，是“群氓”，這是唯心主義的歷史觀。

? 梁?jiǎn)⒊麚P(yáng)資產(chǎn)階級(jí)變法維新思想，當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步作用，但在戊戌變法之后，走上了?；实缆罚磳?duì)民主革命，反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播，則是反動(dòng)的。著作編為《飲冰室合集》。哲學(xué)著作有《變法通儀》、《新民說(shuō)》、《自由書(shū)》等。

注：

[i] 《自由書(shū)·惟心》。

[ii] 《自由書(shū)·惟心》。

[iii] 《新民說(shuō)·敘論》。

[iv] 《變法通議自序》。

[v] 《變法通儀》。

[vi] 《自由書(shū)·豪杰之公腦》。

[vii] 《中國(guó)史界革命案》。

[viii] 《文明與英雄之比例》。