論“人物皆本乎一氣” 人物之生，不出乎陰陽五行之氣，本只是一氣，分來有陰陽，陰陽又分來為五行?！岸迸c“五”則管分合運(yùn)行，便有參差不齊，有清有濁，有厚有薄。且以人物合論，同是一氣，但人得氣之正，物得氣之偏，人得氣之通，物得氣之塞。且如人形骸，卻與天地相應(yīng)。頭圓居上，象天。足方居下，象地。北極為天中央，卻在北，故人百會穴在頂心，卻向后。日月來往，只在天之南，故人之兩眼皆在前。海，咸水所歸，在南之下。故人之小便亦在前下。此所以為得氣之正。如物則禽獸頭橫，植物頭向下，枝葉卻在上。此皆得氣之偏處。人氣通明，物氣壅塞。人得五行之秀，故為萬物之靈，物氣塞而不通，如火煙郁在里許，所以理義皆不通。