本文是看完原神PV《神女劈觀》后有感而發(fā)的，相信欣賞完P(guān)V后的大家也和我一樣久久不能釋懷。這幾天自己也反復(fù)看過很多次，總感覺自己身體中有一種來自血脈的共鳴。這種情感是全方位的，滲透在方方面面。然而自己能力和精力有限，只能通過文字這一傳統(tǒng)的方式表達(dá)。但我認(rèn)為這也是很合適的方式。

PV的評論區(qū)里已有大佬指出，《神女劈觀》可能取材于干寶《搜神記》的《李寄斬蛇》。看到此評論之后，我就去看了《李寄斬蛇》的原文，發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此，大家也可以去看看?！独罴臄厣摺返拇笠馐牵簭那坝幸粭l為禍四方的大蛇，好吃童女，地方官員懼怕它，四處尋訪童女供奉給它，然后一位名叫李寄的少女不顧父母反對，主動前往，尋得寶劍和咬蛇犬，隨后斬殺大蛇。兩者確實(shí)有不少相似之處，但也有些許不同。另外，大家要區(qū)分一下，在游戲里，《神女劈觀》是改編自申鶴的真實(shí)經(jīng)歷，而不是申鶴真實(shí)經(jīng)歷的復(fù)現(xiàn)。

《神女劈觀》中的前三字很好理解，但觀字個人看來很難理解。我查閱各種字典，都沒有找到令人信服的解釋。通常來講，這里的觀作四聲，應(yīng)該是建筑物或者道教的廟宇的意思。但顯然很難說得通。但綜合各方面資料，我個人得出了兩個解釋：第一個比較牽強(qiáng)但還算有點(diǎn)道理；第二個我認(rèn)為是符合本義的。

第一個解釋是：這里的觀可能作一聲，是認(rèn)識和看法的意思（古漢語也有這個意思，如《后漢書文苑傳》中的“左右莫不該觀”）。這個觀點(diǎn)需要結(jié)合《李寄斬蛇》來解釋。在《李寄斬蛇》中，李寄僅以一幼女之力斬殺整個地方都恐懼的大蛇，并且在斬殺大蛇之后說到：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍?。銈冞@些人膽小怕事，被大蛇吃掉，實(shí)在是令人痛心?。。边@說明大蛇本身并不可怕，人們所恐懼的只是恐懼本身罷了。而在《神女劈觀》中同樣如此，小神女也是以幼女之力殺死了全村人都害怕的魔神。這也同樣說明，魔神本身并不可怕，人們恐懼的還是恐懼本身。所以神女劈觀劈的就是人們心中對恐懼已形成的枷鎖和束縛，也就是這里的“觀”。

第二個解釋是：觀就是道教的廟宇或祭臺的意思。前者也需要結(jié)合《李寄斬蛇》來理解?！独罴臄厣摺分袑懙溃骸爸涟嗽鲁阍剰R中坐，懷劍將犬”，說明李寄是到了廟里，但具體不知道是佛教的廟宇還是道教的廟宇。而觀是一般特指道教的廟宇，所以這里推測是道教的廟宇。所以神女劈觀劈的就是這里的廟宇。而查閱古漢語字典得知，觀有堆集尸體而成冢的意思。接著聯(lián)想到祭臺上供奉的是與尸體無異的童男童女，故觀可引申為祭臺的意思，所以神女劈觀劈的就是祭臺。

當(dāng)然這只是我的個人理解，并不靠譜，還是等官方的設(shè)計PV出來再一看究竟。

開頭一聲可嘆直接奠定了PV基調(diào)，結(jié)合畫面音樂，一股悲涼深沉的氛圍迎面而來。第一句秋鴻折單復(fù)難雙喻指申鶴母親去世。秋鴻即秋天的鴻雁，是古詩文中經(jīng)典的象征離別和傷感的意向。秋在古詩文中通常表示悲苦，所謂傷春悲秋，而鴻雁指代書信，表示離別。蘇軾著有“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕”。折單復(fù)難雙指人死不能復(fù)生，又增傷感之意。

第二句癡人癡怨恨迷狂應(yīng)指申鶴父親無法接受愛妻的離去而走火入魔，召喚出魔神，又受魔神蠱惑認(rèn)為申鶴是不祥之物，是害死愛妻的元兇，而將申鶴丟棄在山洞中，但最后卻因現(xiàn)實(shí)而清醒后，后悔不已最后自縊。癡人就是指申鶴父親，癡怨即指因走火入魔而召喚出魔神后對申鶴而產(chǎn)生的恨。恨迷狂中，恨應(yīng)該是后悔的意思，申鶴的父親最后說自己昏了頭；迷狂則應(yīng)該指申鶴父親因愛妻之死而陷入癲狂。

前二句實(shí)際上還是現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，并不是《神女劈觀》，后面才是改編后的《神女劈觀》的內(nèi)容

第三句只因那邪牲祭伏定禍殃即指需向魔神供奉童男童女才能保得村子平安。祭即祭祀，向魔神供奉童男童女，禍殃即災(zāi)禍。第四句若非巾幗拔劍人皆命喪即指小神女挺身而出，毅然向邪神拔劍，最后拯救村子。巾幗本義是婦女蓋發(fā)用的頭巾，《晉書宣武紀(jì)》：“亮數(shù)挑戰(zhàn)，帝不出，因遺帝巾幗婦人之飾”講的就是諸葛亮用婦人的頭巾來激司馬懿的將。巾幗后用來指代女子，尤其是受人尊敬的女子。巾幗不讓須眉，紅顏更勝兒郎一句流傳至今。

第四句凡緣朦朦仙緣滔講明小神女塵緣暫斷，而與仙有緣。朦朦即迷離迷糊的樣子，這里引申來講就是即將竭盡，但沒有完全斷絕，也呼應(yīng)了后文神女重返人間。滔即大水彌漫，王充《論衡吉驗》：“洪水滔天，蛇龍危害”。今有成語罪惡滔天。此滔應(yīng)是引申義，是很多，連綿不絕的意思。我們常說滔滔不絕，這里的意思與之相近。

第五句天倫散去絳府邀指小神女人世間的羈絆已斷，仙人收養(yǎng)小神女。此舉暗指申鶴父母離去，而她也無兄弟姐妹，世間已無牽掛，從而歸入仙門。天倫本指兄弟，兄先弟后是天然的倫次?！稑b梁傳隱公元年》：“兄弟，天倫也”。李白《春夜宴桃李園序》：“會桃李之芬芳，序天倫之樂事。”天倫后用來指代親屬關(guān)系，天倫之樂也不僅指兄弟間的樂趣，也泛指家庭親屬間的樂趣。絳府即仙宮，仙人居住之地。

第六句朱絲縛絕爛柯樵指小神女在山中修仙不知?dú)q月，時光荏苒，已成為人們口中的仙人。朱即紅色，絲就是絲繩，朱絲就是紅繩。做過任務(wù)的朋友應(yīng)該都知道，紅繩是用來壓制申鶴魔性的。朱絲縛絕應(yīng)該是指申鶴魔性已被控制，但結(jié)合劇情我認(rèn)為也可指申鶴的人性也被壓制。至于爛柯樵，背過劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》的同學(xué)應(yīng)該都知道，這是九年義務(wù)教育必備的古詩文名篇?！睉雅f空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人“一句更是刻進(jìn)DNA里的記憶。而且用典爛柯樵也十分巧妙，不僅押韻，而且很符合劇情。爛柯樵講的是晉人王質(zhì)上山砍柴，偶遇兩個仙人下棋，然后駐足觀看，結(jié)果一看外界已過去百年，等他回到村子時，村子已經(jīng)破爛，物是人非。此典故呼應(yīng)了申鶴下山回村的劇情。

第七句雪泥鴻跡遙指往事的痕跡若隱若現(xiàn)，忽明忽暗。本句應(yīng)是化用成語雪泥鴻爪，雪泥鴻爪出自蘇軾《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何以，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西?！?，表示往事遺留下的痕跡，放在劇情中即指申鶴的塵緣。而這里用遙來形容，值得回味。遙并非無，也不是斷，雖然遙遠(yuǎn)不可及，但可以看到，可以感知到，再結(jié)合劇情，申鶴本就要回歸璃月港，所以暗指申鶴再續(xù)塵緣，回歸世間。

第八句鶴歸不見昔華表指申鶴下山回到村子，發(fā)現(xiàn)物是人非。此句化用典故鶴歸華表，陶潛《搜神后記》卷一記載，遼東人丁令威學(xué)道離家，千年后化作白鶴回到故鄉(xiāng)，停在城門華表柱上，口吐人語，感嘆城郭如故，人民已非。華表是我國古代的一種建筑，常建在宮殿前。華表現(xiàn)在也有，人民大會堂前的兩個大柱子就是華表。鶴歸華表常比喻久別重逢，感概萬千，表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念。同樣這里的用典也十分巧妙，押韻的同時兼顧情節(jié)的對應(yīng)。申鶴歸鄉(xiāng)時一定也是鶴歸華表吧。

第九句蛛絲枉結(jié)魂幡飄表明村子已經(jīng)破敗，只有招魂的魂幡還在風(fēng)中飄蕩?；赆χ干犏Q的雙親已經(jīng)亡故。第十句因果紅塵渺渺煙消自不用多說。

對于曲高未必人不識，自有知音和清詞一句，我只能說一切盡在不言中。紅纓列列劍流星即指申鶴和爺共同抗敵，直指怒潮洗海清化用海晏河清，指打敗敵人，蕩得四海太平。個人感覺這四句已經(jīng)道盡了米哈游的心聲，所有的話都在這四句里，大家可以細(xì)細(xì)品品味。對此，我只想借用白居易《琵琶行》中的一段來表達(dá)我的情感：“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！?/p>

接著，彼時鶴歸，茫茫天地?zé)o依靠，孤身離去；今日再會，新朋舊友做滿堂，共聚此時二句不僅是游戲里申鶴真實(shí)的寫照，更有點(diǎn)諷刺現(xiàn)實(shí)的味道?！对瘛吩趪鴥?nèi)是真的孤獨(dú)，而不知何時我們也能像游戲里那樣共聚此時？