主義主義1-1-2-3文化本體論

代表人物：亞歷山大溫特（建構(gòu)主義運(yùn)用到政治學(xué)民族國家學(xué)）《國際政治的社會理論》

比較：1121（科學(xué)社會學(xué)家）1122（科學(xué)歷史學(xué)家）文科知識分子中的聰明人。why炮制一些意識形態(tài)，因?yàn)槭菓?yīng)激性的，科學(xué)是現(xiàn)代性的“事件”，較為保守派對“科學(xué)發(fā)生”的過度應(yīng)激反應(yīng)。要消解掉科學(xué)。

1-1-2-3是一批政治家要消解現(xiàn)代行政科學(xué)，新式行政科學(xué)，幻想傳統(tǒng)文化民族，通過傳統(tǒng)文化，民族，不需要政府的社會建制來代替描述世界的關(guān)于政府的主流話語。

唯心主義政治學(xué)家，反前現(xiàn)代性，代表盎撒立場，決定社會的是文化不是經(jīng)濟(jì)或者政治制度。轉(zhuǎn)核心認(rèn)同非政府的社會建制形成的網(wǎng)絡(luò)來解釋政治現(xiàn)實(shí)。

場域論-1：宇宙，秩序是社會化。秩序場

本體論-1：物質(zhì)，人類文化活動載體機(jī)制。國際政治游戲里的道具。會去陪制一些劣于我文化，顯得“我”很包容。上海深圳更洋氣。1-1的會比較重視物質(zhì)，通過對物質(zhì)鄙視，然后彰顯我不在乎又能做好?！S持梯度

認(rèn)識論-2：明確狀態(tài)，無明確狀態(tài)—文化無法用intet-state來描述的話語。是一種體驗(yàn)，國家建制或者體驗(yàn)到的文化沒有哲學(xué)反思，政治分類學(xué)，政治形態(tài)學(xué)。

目的論-3：重復(fù)運(yùn)動[1121]vs元初化[1122]?文化”，認(rèn)為歷史是元話語的。用文化調(diào)解了 。

（類似于庫恩的文化版本，但是不會重復(fù)，只有高低等級）

我沒有叛國，我是進(jìn)入更先進(jìn)的文化。盎格魯撒克遜沒什么文學(xué)，神秘主義創(chuàng)傷體驗(yàn) justsoso（19c后）（忽視不可通約性），主體性文化認(rèn)同可以轉(zhuǎn)變，認(rèn)為文化沒有不可通約性，某種意義上人可以感受兩種文化?！葯C(jī)制符號上升的文化本體論。

代表人物：哈佛女孩，美國某些政治精英

（歷史性是回溯性的把握，弗洛伊德，黑格爾，拉康，海德格爾）這個歷史性不行