【12-2】

【哲理啟迪】

《生活的意義與價(jià)值》 —— [德] 魯?shù)婪颉W伊肯（德國(guó)唯心主義哲學(xué)家）

“人類的一切精神活動(dòng)必定總是蘊(yùn)含著某些斗爭(zhēng)的因素”

感謝陪伴～

【摘 —— 根據(jù)】

（A）

·不可能逃離【包含著主體和客體的相互作用】的生活過(guò)程

·【每個(gè)人有他自己看待事物的方式，而且像其他人一樣具有這樣做的權(quán)利】

·精神生活要擺脫我們的有限性，勢(shì)必在同時(shí)表明它【自身的獨(dú)立性與本質(zhì)上的普遍性】

·在自然領(lǐng)域中，生活注重于【外部】，主要關(guān)心如何在事物的變化中間【保持相對(duì)永久的地位】

·只有當(dāng)【生活】變成【主動(dòng)自覺(jué)】的，從而把對(duì)它本身所發(fā)生的一切認(rèn)作一個(gè)【整體】時(shí)，它才能獲得一種獨(dú)特的內(nèi)容

（B）

·【迷戀于直接環(huán)境不可能給生活以內(nèi)容】

·生活的根本關(guān)系在于【一種與精神世界的聯(lián)合】，它與我們的實(shí)質(zhì)本身是一致的

·在精神生活能夠在我們的經(jīng)驗(yàn)中顯示出來(lái)之前，【自然的生活必須先達(dá)到一個(gè)發(fā)展高峰】

·在變?yōu)樽杂X(jué)的過(guò)程中，【實(shí)在】在本質(zhì)上成了某種全新的東西～世界的進(jìn)步是一種【自我發(fā)展】

·人若不【擺脫其特定生存形式的有限性】，承認(rèn)精神生活即現(xiàn)實(shí)的自我直觀性乃是他自身【本性的本質(zhì)】，他便不可能把自己提高到自然之上

（C）

·【人】～【世界】

·【精神支柱】【首創(chuàng)性】【擺脫不純潔的動(dòng)機(jī)】

·一切文明的生活形式都要求它的成員進(jìn)行【獨(dú)立自主的活動(dòng)】

·倘若生活要有意義，【自由】便是必不可少的 ～【自主的生活】

·一旦人的生活開(kāi)始努力擺脫其本性之時(shí)，它會(huì)被【普遍的不安】所占據(jù)

·除非我們樂(lè)意受一切偶然影響的支配，否則就必須不停地【留意】我們精神基礎(chǔ)的穩(wěn)定性

·人的獨(dú)特之處在于【一種特別有限的存在形式（其身上純自然的東西）接觸到一種普遍的超自然的生活】

（D）

·人類出現(xiàn)各種各樣的【分裂】和【等級(jí)】

·一切真正的精神性都涉及【一種能讓整個(gè)生活投入其中的「成就」】

·要探求生活過(guò)程的真正意義，關(guān)鍵的要素是【它所展現(xiàn)的現(xiàn)象以及它在自己的發(fā)展過(guò)程中所提出的要求】

·【工作】會(huì)帶來(lái)煩惱和憂慮、痛苦和犧牲，但是沒(méi)有其他東西能把他與生活更緊密地聯(lián)系在一起，使他從中發(fā)現(xiàn)他的【自我】

·一種【精神個(gè)性】的獲得形成一個(gè)崇高的目標(biāo)，只有通過(guò)【相當(dāng)大的努力】，并且往往要有相當(dāng)多的【自我改造】和【自我約束】，才可能實(shí)現(xiàn)

·“不存在任何完美的成就；一切都在【創(chuàng)造】之中。我們看不到終點(diǎn)，而只看到走向終點(diǎn)的道路。【光輝的頂點(diǎn)尚未到達(dá)，細(xì)致入微的改進(jìn)還在繼續(xù)】” —— 路德

（E）

·人類的精神生活的發(fā)展包括一種【價(jià)值觀的徹底轉(zhuǎn)變】

·精神生活應(yīng)當(dāng)與人直接聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)直接訴諸于他的【才能和感情】

·真正的宗教旨在通過(guò)【追溯最深刻、最終極的東西】來(lái)確保精神生活的存留與勝利

·康德認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)從道德行為中尋找【擺脫了具體的人類局限、同時(shí)又適用于一切有理性的人】的東西

·精神不能作為不同級(jí)別的生活的一種屬性，【無(wú)論多崇高的屬性，它必須有它自給自足的生活】，而且，這一新的生活必須【能夠作為人的生活和存在本身】立刻呈現(xiàn)在人之中

（F）

·【愛(ài)】～【自私】

·【自然我行我素，不顧一切精神的抱負(fù)，命運(yùn)則從不區(qū)分善惡】

·只要缺乏【內(nèi)心的熱情】，我們的行動(dòng)便不可能達(dá)到【最大的成就】

·（希臘思想家）【下層天生有一種對(duì)上層的渴望，宇宙有一種向上的愛(ài)的運(yùn)動(dòng)】

·精神生活要求【一種完整的、包容一切的活動(dòng)】，它要超越主體與世界、內(nèi)部感情與外部事實(shí)之間的對(duì)立

·深不可測(cè)的無(wú)限的【精神性】最初在人的經(jīng)驗(yàn)中被認(rèn)識(shí)，但是在我們塵世生活的各種限制內(nèi)，它又決不可能自由地完全地展現(xiàn)它自己

（G）

·【內(nèi)心生活的更新】

·衡量信仰對(duì)于俗欲的力量，可以根據(jù)其精神見(jiàn)解的【堅(jiān)定性】

·起初曾被看作是【障礙】的東西，后來(lái)往往被證明是一種【助力】

·【按原貌判斷事物必定「內(nèi)在地摧毀」我們所有一切生氣勃勃的沖動(dòng)】

·任何新的理想，只有借助于【想象和藝術(shù)】的形式，才能成為非常生動(dòng)的和持續(xù)的

·生活不可能從外部發(fā)展到內(nèi)部，而必須【由內(nèi)部向外部生長(zhǎng)】～ 一切事實(shí)中最重要的、支配著所有其他事實(shí)的、確立真正現(xiàn)實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)的事實(shí)，并非從我們的環(huán)境中出現(xiàn)，而是在我們【自己的經(jīng)驗(yàn)】中發(fā)生的

（H）

·【無(wú)視一個(gè)對(duì)抗的世界所作出的頑強(qiáng)抵抗是無(wú)益的】

·生活的主旋律必定仍然是【不停的活動(dòng)】，而不是舒適和享受

·啟示不可能來(lái)自外部，而只能來(lái)自于【生活本身的教導(dǎo)與經(jīng)驗(yàn)】

·對(duì)生活的斷然否認(rèn)，通常是由于運(yùn)用了一種【錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)】

·我們必須準(zhǔn)備【公正地對(duì)待生活的各種現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)備接受理性與必然性的妥協(xié)、本質(zhì)上精神性的東西與純粹自然性的環(huán)境的混合】

·生命在變形為精神實(shí)體王國(guó)的過(guò)程中涉及一種【成形原則（必須成為內(nèi)在的、有生命力的、協(xié)調(diào)一致的）】，在以特征取代雜亂時(shí)該原則處處發(fā)揮著作用