Ⅰ.古代星占學(xué)概論

甲? ? 兩大類型：諸古代文明之星占學(xué)鳥瞰

• Judicial astroloby——軍國星占學(xué)

  以戰(zhàn)爭勝負(fù)、年成豐歉、王朝盛衰、帝王君主的安危善惡等事項(xiàng)為待占對(duì)象。

• Horoscope astroloby——生辰星占學(xué)

  據(jù)個(gè)人出生時(shí)刻各種天象來推測其人一生的窮通禍福。

  
  

• 生辰八字與生辰時(shí)刻的實(shí)際天象沒有任何實(shí)質(zhì)上的、或者形式上的關(guān)系。

• 中國古代并未產(chǎn)生出“土生土長”的生辰星占學(xué)。以四柱八字為特征的中國算命術(shù)與西方生辰星占學(xué)是兩個(gè)完全不同的體系。

  自唐以降，中國平民欲知一生禍福，并不需與真實(shí)天象發(fā)生關(guān)系——除非他雄心萬丈，想要覬覦大寶。

乙? ? 分野理論

• 將天球劃分為若干天區(qū)，使之與地上的郡國州府分別對(duì)應(yīng)；如此則某一天區(qū)出現(xiàn)某種天象，其所主吉兇即為針對(duì)地上郡國而兆示者。

• “十有二歲”指太歲，是一個(gè)假象天體，它自東向西方向在天上運(yùn)行，十二年一周，與當(dāng)時(shí)人們所知的木星（歲星）運(yùn)行速度相同而方向相反。

  沿木星所行方向劃分為“十二次”，各有專名；沿太歲所行方向劃分為“十二辰”，用十二地支表示。

  《晉書》卷十一天文志載：

中國古代將周天分為365?度（中國古度）。在二十八宿坐標(biāo)體系中，每宿所跨度數(shù)恨不均勻。最大的井宿達(dá)三十余度，最小的觜宿僅二度，但十二次則是將周天作十二等分的，故欲將兩者精確對(duì)應(yīng)，有些宿必須分割。

上表中的國名，使人猜想這種分野系統(tǒng)或許定型于戰(zhàn)國時(shí)代，但分野理論在此前很久就已存在，如《國語》卷十晉語四記載就有“實(shí)沈之墟，晉人是居”語。

對(duì)應(yīng)到州，古人猶覺不夠精細(xì)，還要作進(jìn)一步的劃分，這被稱為“州郡躔次”。這種州郡躔次被認(rèn)為是“陳卓、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、譙周、京房、張衡”等星占大家所采納的。

《晉書》卷十一天文志載壽星之次：

東郡：入角一度

東平、任城、山陽：入角六度

泰山：入角十二度

濟(jì)北、陳留：入氐五度

濟(jì)陰：入氐二度

東平：人氐七度

• 李淳風(fēng)《乙巳占》卷三記載，當(dāng)時(shí)人疑惑華夏疆土已將古代中國人所認(rèn)識(shí)的天空瓜分完畢，那么周邊異族在天上有無位置。他認(rèn)為“四夷”在分野體系中沒有資格占有一席之地。由此又引導(dǎo)到“正統(tǒng)”之爭，如果異族已經(jīng)入主中原，他們是否就有資格“上應(yīng)天象”？

  《邵氏聞見后錄》卷八記載，梁武帝偏安江左，仍以正統(tǒng)自居，公元534年，“熒惑入南斗”，梁武帝自作多情，赤足下殿“禳救”，后來聽說北魏末帝元修西奔宇文泰之事，便感到不好意思。