原文：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！?/p>

這首篇章提出了一種看待對立性概念（如美與丑、善與惡）的新方法：他們之間是相互依存的關(guān)系，無法被孤立地看待。就像沒有明顯的上下之分，如果沒有一個頂端，就不可能確定基線；不可能衡量出一個物體的高度，如果沒有一個基準面。所以，不同的概念聯(lián)系在一起，可以幫助我們形成一種更全面的思維方式。

接著，作者又揭示了一些方案，即“圣人”（大約是指闡述哲學的智者）理解到此類相互依存的關(guān)系的重要性，因此會選擇“無為”（即不干涉、不過度介入世事）并具有潛移默化的教育力量。他們主張通過思考發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的真正本質(zhì)，從而在自然發(fā)生或自我表達中實現(xiàn)其妙處。因此，“萬物作焉而不辭”，就是說所有事物都實行其固有規(guī)則，先天和后天之力互相影響、調(diào)和和支配，并自發(fā)地追求平衡與和諧，而不需要外在強制。

最后，作者提到“功成而弗居”。一旦正確理解了辯證法的原理并實現(xiàn)這種成功，沒有必要太注重儀式感和名利之爭，因為成功本身就是使用同樣原則的結(jié)果，同時“為而不恃”（做但不依賴他人的評價/報酬），既避免了對別人的反應(yīng)敏感，也確保了自己不會失去自我而被導(dǎo)向錯誤的道路。

小結(jié)：這一章告訴我們，在世界的各個方面，存在著相互依存關(guān)系。我們可以通過一個對象對比另一個對象來形成對事物的判斷，但美丑、善惡等二元概念之間的對立是虛構(gòu)的，因為它們存在于同一體系中。因此，世界原本就是一個和諧的整體，不需要過度追求、改變或干涉。最后提到“功成而弗居”，說明圣人除了通過自我完善與發(fā)展來取得成功的信念外，還倡導(dǎo)領(lǐng)悟并積極運用道德道理去實現(xiàn)無為處事的理念，從而使其機制更加復(fù)雜和互相溝通，同時能夠讓自然地旋轉(zhuǎn)運動達到最優(yōu)狀態(tài)。