兩個前提

1.世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學。

2.哲學的基本流派又因為對兩個基本問題的回答不同分為"唯物主義""唯心主義"與"可知論""不可知論"。

那么，一般人的世界觀就不能簡單地一概而論了。對于非教徒，也就是一般世俗人，其世界觀往往是零碎的，非系統(tǒng)性的，部分甚至是自相矛盾的。

我們經常能在"靈異"視頻的評論區(qū)看到，有堅持自己是"無神論"的認為都是封建迷信，有半信半疑的敬鬼神而遠之，有認為是真實存在的是科學不能解釋的。這里暫且不論大家對"科學"的理解究竟是"科學技術""科學理論"還是"認識事物的科學方法"，我個人是尊崇唯物辯證法與唯物史觀的，所以本質上是尊崇"可知論"的，反映到這件事上就是即便真有靈異事件，我們的科學技術發(fā)展到一定水平也是可以認知其本質的。

評論區(qū)經常一般性產生的是：1."這些都是真的有過的，親身經歷過的，你們不要不信"這樣看似唯心主義論調的言論，招致"無神論"者的反駁"你們這是唯心主義，封建迷信"；2.同時也有人會說類似"靈魂什么的大概就是電磁波、量子體之類的東西"，也會招致類似"你們科學就知道強行解釋，有些東西科學也解釋不了"的反駁。

這里面有一點很有意思的是，有的時候，很多人承認人類的科學技術發(fā)展的成就，但一遇到靈異事件，就發(fā)出了"科學也沒辦法解釋一切"的感慨，"不是所有東西都是科學能解釋的，有些東西真的說不清"。很有意思，一般這樣子說會導致被戴上"唯心主義"的帽子，但本質上這不是唯心主義而是"不可知論"。真正的唯心主義必然是可知論的范疇，如果有人既承認物質的本源性，又承認精神的本源性，那就是"不可知論"。

我想一般世俗人的世界觀大概都有"不可知論"的傾向，他們日常生活接觸的都是工作學習生活所以體現(xiàn)不出來，一旦接觸到"靈異"的范疇，便體現(xiàn)了出來。因為唯物主義不接納不可知論，而唯心主義接納不可知論，所以不可知論者也被稱為"不徹底的唯心主義者"；而一旦和"實用主義"掛鉤，很大程度上他們會倒向唯心主義。

有人說中國人沒有"信仰"，他們故意混淆了"宗教信仰"與"信仰"的關系，暗藏奸詐其心可誅。但是在處理"不可知論"方面，信教國家確實更容易實現(xiàn)，把鍋甩給"God"就行。

因而，辯證唯物主義的普及還是需要的，至少"科學"不要也不應該被簡單地理解成"科學技術""科學理論"，應該讓各種超自然現(xiàn)象成為"科學啟蒙"萌發(fā)的，而不是"不可知論"滋生的土壤。