泰哈撒·孟達(dá)塔、泰哈撒·禪雅塔，皆智械之身，其初造之地不可考。

智械叛軍止于守望先鋒，而有智械數(shù)人欲求升華，出家為僧，于喜馬拉雅山麓開凈土，為香巴里梵宮，并立泰哈撒之宗，誦經(jīng)禮佛。經(jīng)數(shù)年，僧眾冥思而有所得，知其通靈有魂，與人類無異也。

香巴里泰哈撒之門，以孟達(dá)塔為宗師。孟達(dá)塔領(lǐng)僧眾而修行，欲以金經(jīng)教化眾生，以求人與智械之和。僧孟達(dá)塔曰：“佛祖有言，西天有極樂世界。若人守道而慈悲，智械明經(jīng)而有德，則極樂可至，自在逍遙?！逼渚蟽敉磷?，是以禮佛而厚德為升華之不二法門。孟達(dá)塔之道，恰合時人之愿，一時膾炙人口。

孟達(dá)塔僧徒眾多，而有徒號禪雅塔。禪雅塔雖于孟達(dá)塔門下，另有其思。禪雅塔言曰：“人有向善向和之心，此雖升華極樂之源，然必重自修為，而大徹大悟，通曉宇宙，見其本心。后修行不息，道行漸深，終可天人合一，以個瞳見智瞳?！碑?dāng)是時，孟達(dá)塔之說大行其道，禪雅塔人微言輕，其學(xué)說無人問津。

禪雅塔護(hù)法之心已決，遂辭別香巴里，云游四方。曾遇島田源氏，以修為之學(xué)教源氏。源氏拜禪雅塔為師，清心苦修，終得自悟。其曾有惑十?dāng)?shù)，禪雅塔以佛法禪宗逐一解之。曾身處險境，路見不平，少林眾僧曰：“降妖伏魔，立地成佛”，禪雅塔深諳此律，以項上佛珠擊敵施救。

山間寶剎，燈火葳蕤，世間各地，暗流涌動。時倫敦局勢險惡，孟達(dá)塔之往倫敦，以身赴險講演布道，意促人與智械之和。觀者摩肩接踵，警衛(wèi)森嚴(yán)。黑爪遣“黑百合”艾米麗行刺，原守望先鋒之士“獵空”莉娜奮力反擊。然黑百合凌空擊發(fā)，孟達(dá)塔圓寂于車駕前，倫敦民眾俱哀而悼之。

而禪雅塔，雖離寺去師門，仍上繼釋迦牟尼金經(jīng)，中承香巴里孟達(dá)塔之學(xué)，下開修為禪宗之源，行于世間，從心所欲不逾矩。人言曰：“若遇禪雅塔，實乃三生有幸也！”

贊禪雅塔曰：

劫后余生入空門，雪山之麓禮佛神。

智瞳青燈梵宮里，慈悲可度離亂人。

冥思口傳終難解，知化于行方為真。

云游尋道遍四海，向善伏魔凈六根。