【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書(shū)店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

4、反對(duì)形而上學(xué)的發(fā)展觀

? 馬克思和恩格斯在同否認(rèn)發(fā)展的形而上學(xué)自然觀的斗爭(zhēng)中建立了唯物主義辯證法。從那時(shí)起，情況改變了。在19世紀(jì)下半葉，發(fā)展觀點(diǎn)（主要是通過(guò)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)）獲得了廣泛的傳播。但是，形而上學(xué)觀點(diǎn)并沒(méi)有消滅。它是以對(duì)發(fā)展本身的歪曲的、片面的理解的形式出現(xiàn)的?，F(xiàn)在，辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)，主要是在怎樣理解發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上，而不是在有無(wú)發(fā)展的問(wèn)題上進(jìn)行著。

? 形而上學(xué)的發(fā)展觀的變種之一武斷說(shuō)，自然界的發(fā)展，僅僅是通過(guò)微小的、逐漸的、不間斷的量變，通過(guò)進(jìn)化進(jìn)行的，而不容許有飛躍，急劇的質(zhì)變。這一觀點(diǎn)的擁護(hù)者說(shuō)：“自然界沒(méi)有飛躍?！庇捎谒麄儼寻l(fā)展只看成是進(jìn)化，他們就被叫做“庸俗進(jìn)化論者”。19世紀(jì)下半葉的英國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家赫·斯賓塞是“庸俗進(jìn)化論”的創(chuàng)始人。

? 在斯賓塞看來(lái)，發(fā)展是平穩(wěn)的，沒(méi)有一點(diǎn)漸進(jìn)過(guò)程的中斷，只是通過(guò)各個(gè)因素的量的增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)化過(guò)程的各個(gè)階段之間，沒(méi)有質(zhì)的差別，僅僅有量的差別。

? 赫·斯賓塞的“庸俗進(jìn)化論”對(duì)哲學(xué)和自然科學(xué)方面的許多實(shí)證論流派有很大影響，許多資產(chǎn)階級(jí)的和修正主義的理論家都接受了這個(gè)理論，并利用它來(lái)反對(duì)馬克思主義的唯物主義辯證法，反對(duì)馬克思和恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)。

? “庸俗進(jìn)化論”的荒謬太明顯了，它完全違反事實(shí)，因此又出現(xiàn)了另外一種表面上和“庸俗進(jìn)化論”相對(duì)立，但同樣是片面的和形而上學(xué)的發(fā)展觀。這就是20世紀(jì)流行的所謂“創(chuàng)造性進(jìn)化”的理論。

? “庸俗進(jìn)化論”的擁護(hù)者只看到發(fā)展中的量變，而“創(chuàng)造性進(jìn)化”的擁護(hù)者則只看到發(fā)展中的質(zhì)變。他們強(qiáng)調(diào)說(shuō)，發(fā)展具有“創(chuàng)造的”性質(zhì)，說(shuō)發(fā)展就是新形式的出現(xiàn)。但是，他們并不認(rèn)為這些質(zhì)變和以前的量變之間具有規(guī)律性的聯(lián)系。他們要人相信，在發(fā)展過(guò)程中，新事物的出現(xiàn)，不能用自然原因的作用來(lái)說(shuō)明，而只能求助于精神的神秘的“創(chuàng)造力”來(lái)說(shuō)明，這種創(chuàng)造力決定發(fā)展的方向和產(chǎn)生新的形式。這樣，“創(chuàng)造性進(jìn)化”的新理論就導(dǎo)向最古老的神，這一點(diǎn)最明顯地表明這一理論的反科學(xué)的性質(zhì)。

? 和形而上學(xué)觀點(diǎn)相對(duì)立的是真正科學(xué)的辯征的發(fā)展觀，它既承認(rèn)逐漸的量變，也承認(rèn)飛躍性的質(zhì)變。