再往上走，有別具一格的梨園山莊、拉卜楞茶園三兩家休閑

的好去處。一頂頂洋溢著民族風(fēng)情圖案的五彩帳篷或一只只張揚(yáng)著時(shí)尚的碩大遮陽(yáng)金吸和在臨。勢(shì)習(xí)光，想體舞的子。你得若來(lái)自四面入方的人俱值能，客邊，做是有發(fā)人云一情。學(xué) 峨的牌坊式建筑——蘭山公園山門。

在山門前意放的平臺(tái)上環(huán)目四同，遠(yuǎn)處是是參產(chǎn)的山物城而過(guò)的黃河、和山腳下現(xiàn)代化都市里的風(fēng)的盡收服底，自意無(wú)法激發(fā)出人登高遠(yuǎn)望的豪興1當(dāng)目光再次接過(guò)都市東邊制車站時(shí)，心中忽而一動(dòng)……都市里面的許多生活場(chǎng)景，如同的剖面與歷史的縱深；我為世界的急劇變化、為生活方式的圍及突變而吃驚。后又仔細(xì)一想，亦覺得生活的聲色、光彩，形源不過(guò)如此而已，得“萬(wàn)變不離其宗”之真諦。古代稱之為異結(jié)的東西，后為車站，再為網(wǎng)站；古之為坊為號(hào)的東西，后為店為館，再為場(chǎng)為市。世界無(wú)論如何變化，都不過(guò)是一些皮毛表相的東西之異變，以及形式的破壞與重新組合、排列罷了：無(wú)論加入WTo也好，抑或全球一體化也罷，被人們樂(lè)道為地球村也罷……只是標(biāo)示了物質(zhì)的繁華與文明達(dá)到的一個(gè)新高度，攀上了一個(gè)歷史的峰巔而已，但能夠讓生命自由舒展靈魂風(fēng)清云淡的空間，卻愈來(lái)愈加逼仄。環(huán)境，愈來(lái)愈讓生命難以適從。生命的惶惑也好、痛苦也好，還是吶喊也好，一切都顯得空洞與無(wú)力、一切都顯得卑微與渺小——一切都竟然于事無(wú)補(bǔ)，只留下一些五光十色，鍍金琉銀的碎片，在紅塵里飄搖、張揚(yáng)……

打開內(nèi)心，重新檢視生命的來(lái)途與歸路。我發(fā)現(xiàn)自己竟然無(wú)法回歸，正如生命的列車無(wú)法倒行逆轉(zhuǎn)一樣。有一首古詩(shī)云：兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人；遙知朔漠多飛雪，更待江南半月春。這是大詩(shī)人蘇軾筆下的一幅“歸雁圖”。意為在北歸的雁陣中，一對(duì)大雁想起前方的朔漠飛雪，是多么的留戀江南的春光，想要破陣而出，不再北飛。霎時(shí)間，我覺得自己的心境竟然與蘇學(xué)士筆下的歸雁，是何其的相似：歸與不歸矛盾著，在心中扎下

深深的根。而生活中固有的慣性與生命里固有的思維定勢(shì)，以及無(wú)法規(guī)避的物質(zhì)利囿，令人欲以破卻又難以“破群”。鄉(xiāng)村可以安憩漂泊已久疲憊已極的心靈，但伴隨著的將可能是一種比貧困更為可怕的孤獨(dú)——物質(zhì)之外的孤獨(dú)。