父師善誘法? ?清 唐彪 撰 。南風(fēng)?

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? ? ? ? (一)父子之間，不過不責(zé)善而已。然致功之法與所讀之書，不可不自我受也?？鬃佑诓~，亦有學(xué)詩(shī)、學(xué)禮之訓(xùn)。今怠忽之父兄，不能設(shè)立善法教其子弟，又不購(gòu)覓好書與之誦讀，事事委之于師。不知我既無(wú)諄切教子弟之心，師窺我意淡漠，恐亦不盡心訓(xùn)誨矣。?父子之間沒有什么是，做得不夠好的，只有互相支持與理解。然而學(xué)習(xí)的方法，與所讀的書，不可以不適合自己?？追蜃咏o兒子教的，就有學(xué)詩(shī)、學(xué)禮的教導(dǎo)。今天有疏忽的家長(zhǎng)，不能夠想好辦法來教導(dǎo)子女，也不清楚，什么是好書，什么是好學(xué)。把教育的事情，完全委托給職業(yè)教師。難道人們沒想過，老師要是看到家長(zhǎng)，對(duì)子女教育不關(guān)注，他對(duì)某個(gè)孩子，又怎么會(huì)上心呢？

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(二)父兄于子弟課程，必宜詳加檢點(diǎn)，書文間時(shí)當(dāng)令其面背，文藝間時(shí)當(dāng)面課之。如己不諳于文，當(dāng)轉(zhuǎn)質(zhì)之于人，始知所學(xué)之虛實(shí)也。?家族的長(zhǎng)輩與兄長(zhǎng)，對(duì)于子弟的課程，必須有時(shí)日和科目的詳細(xì)安排，讀書要在面前，演練要在面前，都要有關(guān)注。要是某個(gè)學(xué)科，比較不清楚的，就向?qū)I(yè)的第三者確認(rèn)。那就會(huì)知到所學(xué)的真假了。

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(三)人僅知尊敬經(jīng)師，而不知蒙師教授幼學(xué)，其督責(zé)之勞，耳無(wú)停聽，目無(wú)停視，唇焦舌敝，其苦勝于經(jīng)師數(shù)倍。且人生平學(xué)問得力全在十年內(nèi)外；學(xué)生之言動(dòng)宜時(shí)時(shí)訓(xùn)誨，使歸于正也；所讀之經(jīng)書，宜精熟也；書法與執(zhí)筆，宜講明也；切音與平仄，宜調(diào)習(xí)也；經(jīng)書之注，節(jié)讀宜有法也。工夫得失，全賴蒙師。非品端學(xué)優(yōu)而又勤且嚴(yán)者，不克勝任。夫蒙師勞苦如此，關(guān)系之重又如此，豈可以子弟幼小因而輕視先生也哉！?人們一般只知道教成人的經(jīng)師要尊敬，卻不知道教小孩的蒙師很辛苦。要督導(dǎo)、要體力、耳朵隨時(shí)聽，眼睛隨時(shí)看，講話多的口干舌燥，這樣的體能輸出，是比經(jīng)師紛雜幾倍有余的。而且人的一輩子，能專注學(xué)問的時(shí)間，平均也才十年左右。學(xué)生的言行舉止，要時(shí)時(shí)校準(zhǔn)，來合于倫常。所讀的書一定要專精熟。書法和握筆，要講清楚。語(yǔ)音的反切法和字音的長(zhǎng)短，要練習(xí)，要看得懂。經(jīng)典的注解，是要分段落來進(jìn)行的?；A(chǔ)性的東西，就是在蒙師階段建立的。若不是品行良好，富有文化，又勤勞嚴(yán)格的人，是做不了的。這樣看來，蒙師這樣辛苦，關(guān)系厲害又重要，怎么可以因?yàn)榻痰氖切∨笥?，就輕視教導(dǎo)者呢？

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(四)凡書隨讀隨解，則能明晰其理，久久胸中自能有所開悟。若讀而不講，不明其理，雖所讀者盈笥，亦與不讀者無(wú)異矣。故先生教學(xué)工夫，必以勤講解為第一義也。?所有的書一邊讀，就一邊說明，就能夠清楚內(nèi)容，再有所積淀之后，思想自然能夠提升。如果只是讀，卻不講，那不明白內(nèi)容，隨然讀得很多，滿滿的書架上都是，那也和沒有去碰過，是一樣的狀況。所以先生的教學(xué)，就以隨時(shí)能講解為最重要！

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(五)學(xué)生前師手中所讀之經(jīng)書，全不成誦者，后師多不令其溫習(xí)，此甚非教誨之善法。必也于初入學(xué)時(shí)，悉令其開明前此讀過之書，于每?jī)?cè)中令學(xué)生背半或背三分之一，以驗(yàn)其生熟。生則先令其溫習(xí)，不必授生書。一則能知學(xué)生底蘊(yùn)，教誨易于成功；二則可免不肖子弟，避難就易，止溫其熟者，竟置其生者，以致長(zhǎng)大經(jīng)書不能成誦；三則經(jīng)書既熟，學(xué)生受終身之益；四則我樂補(bǔ)前師之不足，后日之師，亦必樂補(bǔ)吾之所不足，此忠厚之道，感應(yīng)之理也。?學(xué)生在上一個(gè)老師那里所教的經(jīng)書，沒有全本都讀誦過的，下一個(gè)老師大多不會(huì)去引導(dǎo)復(fù)習(xí)，這樣子的作法其實(shí)不妥。必須要在剛開始教學(xué)的時(shí)候，讓學(xué)生自己講講之前學(xué)過什么書。然后抽考一半或是三分之一，來看看熟不熟。若舊的不熟，就先不教新的。這一則，可以知道學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程，之后才能夠確實(shí)進(jìn)步。二則可以免去不肖學(xué)子，難的都不會(huì)，只會(huì)ㄧ些簡(jiǎn)單的？或是避免學(xué)習(xí)停滯了的狀況，導(dǎo)致往后不同的階段，也無(wú)法完成的窘境。三則，經(jīng)典是一種人生指導(dǎo)，是社會(huì)倫常，可以受用一輩子的。四則，我樂于補(bǔ)充上一任老師的不足，學(xué)生后來的老師，也會(huì)補(bǔ)充我的不足。這是待人忠厚的行為，常道被感應(yīng)的方法。

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補(bǔ)充?感應(yīng)。學(xué)生上一個(gè)老師的品質(zhì)如何？下一個(gè)老師，可以在學(xué)生的身上看出來，老師若是玩真的，學(xué)生就算換了老師那也容易上道。禍不單行，福不雙至。開啟善循環(huán)之前，就要先避免邪道作亂。好的會(huì)相遇，相互求索。壞的也會(huì)沆瀣一氣臭味相投。學(xué)生會(huì)遇到好老師。這一個(gè)好學(xué)生我教得好，除了他是好學(xué)生之外，也因?yàn)槲沂呛美蠋煛Ｈ绱艘粊?，下一個(gè)老師，是好老師的機(jī)率有多高，主觀因素在于學(xué)生是否好學(xué)，而被動(dòng)因素就在于學(xué)生有什么樣的態(tài)度。我當(dāng)下為學(xué)生，所引導(dǎo)的心態(tài)與行為當(dāng)中，有多少感應(yīng)了正道？就能讓學(xué)生，在主動(dòng)尋找的路上，產(chǎn)生多少的志氣。

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(六)生子至三四歲時(shí)，口角清楚，知識(shí)稍開，即用小木板方寸許，四方者千塊，漆好，朱書《千字文》。每塊一字，盛以木匣，令其子每日識(shí)十字或三五字。復(fù)令其湊集成句讀之，或聚或散，或亂或齊，聽其玩耍，則識(shí)認(rèn)是真。如資質(zhì)聰慧者，百日可以識(shí)完。再加以《三字經(jīng)》、《千家詩(shī)》等書，一年可識(shí)一二千字，然后從師入塾。字之識(shí)者過半則讀之易。且其目之所視，亦知屬意在書，而不仰天口誦矣。讀半年小書，便可教讀《四書》。即與之逐字講、逐句講，如俗語(yǔ)一般。使知書如說話，從前至后，如問如對(duì)，有上句便知應(yīng)有下句。先將本日所教生書，講了一遍，然后教以讀。教讀數(shù)遍，已能成誦。如讀不下，再與之講以第二句之故。如資質(zhì)可以讀十五行者，止讀十一二行。寧使其精力有余，不可使之不足。?生下孩子，到了他三、四歲的時(shí)候，張嘴口語(yǔ)有模樣了，開始認(rèn)識(shí)世界了，就用小木板，卡片式大小，四方型的一千個(gè)，弄干凈，寫上紅色的千字文。每一塊板上就一個(gè)字，裝在盒子里，一天讓孩子識(shí)字，三五個(gè)，到十個(gè)之間，然后再湊成一句話讀出來。是一起或是拆開，是順序或是顛倒，在此可以任意玩耍，實(shí)際上，認(rèn)字已經(jīng)完成。如果資質(zhì)聰慧的，一百天就可以讀完千字文。再來就是三字經(jīng)，千家詩(shī)等等的書籍。一年間可以完成一、兩千字的識(shí)字量，然后再來向塾師學(xué)習(xí)。一篇文章中，認(rèn)識(shí)的字超過一半以上，那么讀起來就容易了。而且，眼睛所看到的，意念就會(huì)跟在書本上，而不是那種仰著天空，嘴巴上繞舌的空洞。讀了半年的小書之后，就可以來教四書。就是這樣講講每一個(gè)字，講講每一句話，就像在講俗語(yǔ)一般。讓他知道說經(jīng)典上的就是圣人的言語(yǔ)，而一般人寫書其實(shí)也跟說話是一樣的。有原因有后果，有提問有對(duì)話，有了上一句，也就會(huì)有下一句話。要示范過數(shù)遍，讓他自己能讀了才好。如果沒法讀出下一句，就提示一下講過的文意，就容易回想。如果資質(zhì)可以讀十五行的，就只讓他讀十一、十二行。寧可使精力有余，不可以全部耗盡，或是讓他感到疲乏。

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(七)每見先生教了學(xué)生一首生書，并不計(jì)其遍數(shù)，唯期能背而已。今日教，或今晚背，或次早背。不知學(xué)生盡力一時(shí)強(qiáng)記，茍且塞責(zé)。及過數(shù)日，茫然不知，讀有何益？莫若教了一首生書，即令讀三十遍。令其寫字，以養(yǎng)其氣。字畢，令將昨日所教生書，讀二十遍。又令少息，再讀前日所教者二十遍。仍少息，再讀前一日所教者二十遍。又讀前二日者二十遍，總共一百十遍，連生書共讀五首。凡學(xué)生清晨一到書房，不許溫讀，即令其前背五首背起，連背至今早應(yīng)背之書止，共背五首。是一首書，讀過五日，又背、帶背五日然后歇。是在學(xué)生口中習(xí)熟十日，可以永久不忘矣。萬(wàn)一背時(shí)有差訛字句，即與他講明這句書原是這樣講，應(yīng)該讀某字。如此教法，自然終身不忘。粗書理，可以漸次明白。讀完《四書》，而直講已明，讀經(jīng)時(shí)，即可細(xì)為講究章旨矣。?每一次看到某些人，教了學(xué)生一本新的書籍，并且要求讀過好幾遍好幾遍？就是希望它能背下來而已。今天教的，晚上要背好，或是明天早上要背好？不知道這樣耗費(fèi)腦力，隨便做些灌輸、強(qiáng)制ㄧ些要求。過了好幾天之后，完全不知道，有什么收獲？倒不如，在教新進(jìn)度的時(shí)候，就讓他讀三十次，然后作抄寫。來讓他涵養(yǎng)氣息。書寫完畢之后，在將昨天所教的內(nèi)容，讀個(gè)二十次。稍加休息，再讀前天的內(nèi)容，也是二十遍。再次休息，再大前天的內(nèi)容二十遍，再之前的內(nèi)容也二十遍?？偣惨话僖皇?。 (當(dāng)日就復(fù)習(xí)昨天的三十次，休息之后，陸續(xù)復(fù)習(xí)前三天的內(nèi)容，也都要間隔休息來進(jìn)行。)連同新的進(jìn)度，總共五首。所有學(xué)生，早上來到書房，不再溫習(xí)，就直接檢驗(yàn)這五首的背誦，輸出之前這五首的份量。是一接觸新進(jìn)度就連讀五天，又記新的，又溫習(xí)舊的，間隔著休息。這樣在學(xué)生的口中，就已經(jīng)滾動(dòng)過十天，這就可以進(jìn)入長(zhǎng)期記憶。萬(wàn)一背的時(shí)候有錯(cuò)字，或是句讀模糊的，就要跟他講清楚，原來應(yīng)該怎樣讀，應(yīng)該讀某個(gè)字，這樣一來，自然終身不忘。漸漸觸碰，漸漸深入，劃分程度，來完成四書，而文意本身清楚了，讀經(jīng)的時(shí)候，就可以來探究奧義宗旨了。?

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(八)未讀經(jīng)時(shí)工夫有暇，當(dāng)與調(diào)聲葉韻、講解故事。蓋聲韻調(diào)熟，則文章自有音律；故事博通，則對(duì)聯(lián)亦必精工，非徒為詞賦小道也。其日記故事，俱載前人嘉言懿行。以其雅俗共賞，易于通曉。講解透徹，不獨(dú)漸知文義，且足啟其效法之心。?沒有讀經(jīng)，有空的時(shí)候，就可以練習(xí)發(fā)聲和音階、講解故事。這個(gè)音感有了之后，寫文章自然就有旋律性。人物故事的發(fā)生，了解他的客觀條件，和后續(xù)效應(yīng)，那么寫對(duì)聯(lián)的時(shí)候，就能夠切入詳細(xì)，意義充實(shí)，才不會(huì)花了精力卻只練得詞、賦上的小功夫。相關(guān)的輯錄和筆記等等，就有收入了前人美好的言語(yǔ)，和可以流芳的行為。這些內(nèi)容雅俗共賞，也容易了解。穿越了障礙，深入到實(shí)在的境地，不僅僅讀誦了佳文，更可以啟發(fā)內(nèi)心的效仿。

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(九)欲學(xué)生書熟，必當(dāng)設(shè)籌以記遍數(shù)。每讀十遍，令繳一籌。一者，書之遍數(shù)得實(shí)，不致虛冒；二者，按期令繳籌，遲則便可催促督責(zé)之；三者，籌不容不繳，則學(xué)生不得不勤讀以早完功課。殆一舉而三善備矣。?想要讓學(xué)生對(duì)于文書熟悉，就必須使用一個(gè)竹制品來做記錄，每滿十次，就繳上一籌。一來，讀的次數(shù)，可以確實(shí)，不至于虛假。二來，有確實(shí)的紀(jì)錄，就可以確實(shí)追蹤。三來，籌不可以不繳，可以促使學(xué)生及早落實(shí)功課。最后可以一舉三得。

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(十)溫過之書，宜作標(biāo)記。不作標(biāo)記，多溫少溫，淆亂無(wú)稽。書之不熟，皆由于此。且有子弟避難就易，溫其熟者置其生者也。更宜置課程薄，五日一記。如初一至初五日，讀某書起至某書止；溫某書起至某書止。童蒙不能記者，先生代為記之，庶免混亂無(wú)稽之弊。?溫習(xí)過的書，可以做些記號(hào)。如果沒記號(hào)，溫習(xí)幾次不知道，那就會(huì)混淆不確實(shí)。書文不熟就是來自于此。而且有的子弟，會(huì)逃避困難的，就只會(huì)做簡(jiǎn)單的。只溫習(xí)孰悉的，生疏的就不去練習(xí)。所以要確實(shí)做好紀(jì)錄，有簿本紀(jì)錄主題和程度。五天就登記一次。比如說，初一到初五開始讀某本書，又溫習(xí)此書是何時(shí)一個(gè)階段。童子若沒法記，就先生代為紀(jì)錄，才免得雜亂無(wú)序，不確實(shí)。

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(十一)書，有不識(shí)字而讀訛別者，亦有識(shí)字而讀訛別者，在讀者俱不自知，先生須用心聽審。如有之，急令改正。否則，日久習(xí)以為常，以訛傳訛矣。然一人聽聞，恐有不及，宜遍示諸生曰：爾諸生誼屬朋友，凡讀書有訛別者，正當(dāng)互相指點(diǎn)。即令其于訛別字旁加一角圈，為之標(biāo)記。庶幾讀到其處，觸目動(dòng)心，自能改正矣。童子讀《易經(jīng)》，「九三」多讀「六三」；「六四」多讀「九四」；「上九」多讀「上六」。若先生講明陽(yáng)九陰六之故，由于每卦卦畫而來。則學(xué)生胸中了然，自不至于誤讀矣。?讀書，有因?yàn)椴蛔R(shí)字而讀錯(cuò)的，也有因?yàn)樽R(shí)字而讀錯(cuò)的。在讀錯(cuò)的時(shí)候，大概不會(huì)自己清楚，老師就需要用心去聽，如果有發(fā)現(xiàn)了異樣，就馬上來修正。否則，日子久了，習(xí)以為常，講錯(cuò)的也會(huì)傳錯(cuò)。然后，聽說一個(gè)錯(cuò)的傳開了，就怕正確的會(huì)消失，所以這個(gè)要公開的講一講，讓大家都能聽到。你們同學(xué)之間都是屬于朋友的關(guān)系，如果讀書上，有字音、字句上的錯(cuò)誤，應(yīng)該要互相指點(diǎn)，就在文章上有疑問的地方，旁邊加個(gè)三角或圓圈的，有個(gè)記號(hào)。每一次讀到這個(gè)地方的時(shí)候，眼睛看到提示了，就能夠自動(dòng)端正了。又例如，童子讀易經(jīng)，，「九三」多讀「六三」；「六四」多讀「九四」；「上九」多讀「上六」。這個(gè)時(shí)候，若是先生講明，這樣稱呼的來由，與所代表的內(nèi)容，是因?yàn)樵谄鹭?，畫卦進(jìn)行的時(shí)候，能互相校準(zhǔn)表明意義，所以慢慢形成一定的稱呼，能夠知道原由，那么事理就不容易模糊。讀的時(shí)候也就不會(huì)錯(cuò)誤了。

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?(十二)歐陽(yáng)文忠公曰：「立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本?！菇袢　缎⒔?jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、「六經(jīng)」以字計(jì)之：《孝經(jīng)》一千九百三字；《論語(yǔ)》一萬(wàn)一千七百五字；《孟子》三萬(wàn)四千六百八十五字；《周易》二萬(wàn)四千一百七字；《尚書》二萬(wàn)五千七百字；《詩(shī)》三萬(wàn)九千二百三十四字；《禮記》九萬(wàn)九千一十字；《周禮》四萬(wàn)五千八百六字；《春秋·左傳》一十九萬(wàn)六千八百四十五字。止以中才為準(zhǔn)，若日誦三百字，不過四年半可畢?；蛸Y鈍減中人之半，亦九年可畢。其余觸類而長(zhǎng)之。雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至。諺曰：「積絲成縷，積寸成尺。寸尺不已，遂為丈匹」。此言雖小，可以喻大。爾輩勉之。?歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)文忠公說：「立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本?！挂扇嗽谟趯W(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)在于經(jīng)文。儒學(xué)經(jīng)典，總共約四十萬(wàn)字。以中等資質(zhì)的人來說，一天誦三百字，大約四年半可以為一階段。又或者退一個(gè)階段九年可以完成。其它的觸類旁通，延伸出去。雖然書籍很多，規(guī)劃了順序來進(jìn)行，天天累積，哪有做不到的呢。話說，每一條絲可以扭一起，方寸了成為尺，積尺成丈，布匹不就出來了。話講得直觀，用意卻很深。大家要聽得進(jìn)去，互相勉勵(lì)。

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(十三)子弟年雖幼，讀過書宜及時(shí)與之講解，以開其智慧。然須專講其淺近者，若兼及深微之書，則茫乎不知其意旨，并其易者皆變?yōu)殡y，不能解矣。更有說焉：書雖淺近，若徒空解，猶未能即明其理，而亦無(wú)益身心。唯將所解之書義，盡證之以日用常行之事，庶幾能領(lǐng)會(huì)、能記憶。王虛中曰：宜取《孟子》書中易解者先言之。屠宛陵曰：先生講書，至有關(guān)德行倫理者，便說與學(xué)生知道，要這等行，才是好人；有關(guān)修己、治人、忠君、愛國(guó)者，便說道：你他日作官亦要如此。?學(xué)生年紀(jì)十歲左右，雖然還小，在讀書的過程中，也是要馬上講解，才能讓思想運(yùn)作的。然后技術(shù)上，要使用淺近的語(yǔ)言，若是需要仔細(xì)深入的書，那就會(huì)模模糊糊不知道是在講些什么了，一旦認(rèn)知模糊，那些原本簡(jiǎn)單的也會(huì)變成困難，沒有辦法清楚了。還有人說，書本內(nèi)容雖然淺近，要是解說的時(shí)候，不中要義，不能和身心相關(guān)的，那學(xué)子也不會(huì)明白。只有將書中所揭示的倫常，盡量在生活中舉出例子，這樣大約能有效觸碰到關(guān)鍵，把記憶深刻下來。有位老師說，比如在讀孟子的時(shí)候，書中比較容易的就先講。還有認(rèn)為說，先生講書，有關(guān)于德行倫理的，便要讓學(xué)生知道，正確的行為，端正的人品是哪一種。關(guān)于修己、管理、忠實(shí)的善道，愛護(hù)家國(guó)等等的內(nèi)容，便要說清楚，這就是社會(huì)事功的會(huì)被建立的道理。

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(十四)先生止與學(xué)生講書而不令其覆書，最為無(wú)益。然每日既講書又令覆書，則工夫過煩，先生精力亦不能副。唯將前十日所講書，于后五日令覆完。覆書之日，不必講書。人或嫌其工夫稀少，而不知其得益良多。其間錯(cuò)解者，可以改正；不解者，可以再解；不用心聽全不能覆者，懲儆之。開導(dǎo)之功，莫善于此。?先生只是和學(xué)生講書，卻不復(fù)習(xí)，那樣最無(wú)效。事實(shí)上，每一天講，又每一天覆書，那樣子科目太多，先生的精力也無(wú)法應(yīng)付。就只有將前十天所講的內(nèi)容，在往后的五天內(nèi)來覆書完畢就好。覆書的那一天，就不安排講書了。有人覺得這樣一天的科目少，卻不知道靜思與沉淀的功用巨大。覆書其間，若有陳說不正確的，可以修正核驗(yàn)。不清楚的，可以再詳細(xì)。覆書不能進(jìn)行的，又不能專注的，會(huì)有懲罰。要能開啟靈光，思想成形，這樣最有用了。

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補(bǔ)充?覆書，稱為覆述文意的書寫。是在讀誦，默寫，溫書，老師講解之后，一種學(xué)生的口語(yǔ)練習(xí)。由學(xué)子講出章節(jié)，并且陳說文意的一種作業(yè)，也有落成文字的程序。與現(xiàn)代的學(xué)生上臺(tái)練習(xí)專題報(bào)告類似。

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(十五)習(xí)舉業(yè)者寡，不習(xí)舉業(yè)者甚多。愚竟不習(xí)舉業(yè)之人，必當(dāng)教之讀古文，作書簡(jiǎn)論記，以通達(dá)其文理。乃有迂闊之人，以文理非習(xí)八股不能通。后以八股難成就，并不以此教子弟。子弟亦以八股為難，竟不欲學(xué)。于是不習(xí)舉業(yè)者，百人之中竟無(wú)一人略通文藝者。噫！文理欲求佳則難，若欲大略明通，熟讀簡(jiǎn)易古文數(shù)十篇皆能成就，何必由八股而入？試思未有八股之前，漢、晉、唐、宋，文章之佳遠(yuǎn)過于明。又其時(shí)，百家九流能通文藝者甚多，何嘗皆從八股入也？?學(xué)問有獲得，想要在舉業(yè)上，有所表現(xiàn)的人少，在自己身上成就德業(yè)的人多。唐彪老師對(duì)于，不愿在舉業(yè)上用力的人，就一定會(huì)教導(dǎo)他讀古文，作文書編輯，論說世事，加以記錄，來求得人情事理的通達(dá)。卻還是有迂腐的閑散人士，以為要陳述倫常道理，就必定是用八股文的形式？后來八股文難以應(yīng)用，就不再教子弟這些東西。學(xué)生也以為八股是困難的內(nèi)容，害怕去學(xué)。所以有學(xué)問而不去參加科考的人，百位中也沒有會(huì)做這類文藝的人?？上а?！社會(huì)上倫常的事理，要有多么的周詳，那也不太容易。但是掌握要旨，熟讀幾篇關(guān)鍵文章，是會(huì)有所成就的。哪里一定是用八股的形式呢？想想看，八股的型式之前，漢晉、唐宋文章的質(zhì)量遠(yuǎn)過于明。又在那時(shí)候，百家九流能說善道的有許多，哪里是做什么八股來的呢？

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(十六)開筆作文，先須講明題旨及來蹤去路。一章重在何節(jié)，一節(jié)重在何句，一句重在何字?？吹萌跁?huì)貫通方可下筆。破、承只須彌月，開講要做半年。若開講未精，遽征全幅，中等筆性，斷然生梗矣。必待開講明通，令其竟為全文，切勿出股、對(duì)股，圉其知識(shí)。今日縱能扶墻摸壁，異日必不能起爐作灶。王虛中曰：閱童子之文，但宜隨其立意而改之。通達(dá)其氣脈字句，極能長(zhǎng)發(fā)才思。若拘題理而盡改之，則阻挫其才思，已后即不能發(fā)出矣。先生于弟子之文，改亦不佳者，寧置之。如中比不可改，則置中比，它比亦然。蓋不可改而強(qiáng)改，徒費(fèi)精神，終不能親切條暢，學(xué)生閱之，反增隔膜之見。唯可改之處，宜細(xì)心筆削，令有點(diǎn)鐵化金之妙，斯善矣。善學(xué)者于改就之文，細(xì)心推究：我之非處何在？先生之妙處何在？逾數(shù)月又玩索之。玩索再四，則通塞是非之故明，而學(xué)識(shí)進(jìn)矣。?開動(dòng)思維，要下筆寫文章的時(shí)候，必須先講明題目與要義，還有前后順序。整篇文章中，在那里分段落。每一章節(jié)中，哪一句重要。一句中又哪一個(gè)字關(guān)鍵。看得融會(huì)貫通之后，才可以下筆。破題之后的起承，只要一個(gè)月。開講則要做半年。若是語(yǔ)言邏輯沒有建立，想要四通八達(dá)漫天開花，那由不純熟的筆調(diào)走來，一定是到處坑坑疤疤的模樣。一定要開通語(yǔ)言邏輯，明白是非道理，完全理解范文全篇。不要離題，對(duì)應(yīng)八股來填入，鎖定論述的范圍。今天雖然可以依樣畫葫蘆，卻也是畫虎畫皮難畫骨。一但有變化或調(diào)整了，就會(huì)錯(cuò)亂了。也開不出新盤，看不見火苗了。有老師說，檢閱學(xué)童的文章，就隨他的主題和意思，延伸下去，順利改正就可以。讓他的意念能夠彭發(fā)，用詞造句能夠表達(dá)順暢，延伸思維的長(zhǎng)度。如果一定要照某種形式來進(jìn)行，那會(huì)妨礙了思維的活潑，以后就都不會(huì)應(yīng)變使用了。先生對(duì)于弟子的文章，修改了還是不好的，那就先放著。又或者在八股中，必要的對(duì)仗做不出來，記先放著。不可以勉強(qiáng)拼奏，耗費(fèi)精神。要是言說不清楚，詞意不通順，學(xué)生看了，反而更模糊，無(wú)法認(rèn)同。就可以改進(jìn)的細(xì)心一些，讓他有進(jìn)步，結(jié)果就很好了。能用心學(xué)習(xí)的，對(duì)于老師改過的作文，還會(huì)再推敲玩味，去尋找有折損的地方？老師修改的又旨意在哪里？過了一段時(shí)間，又拿來看，再次體會(huì)。探索其中端正的地方，那就把閉塞的打開，不明白的弄清楚了。學(xué)問就進(jìn)步了，精神建筑就更上一層樓了。

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(十七)人知四六之文重在平仄，而不知散體古文、八股制義亦重之也。音韻鏗鏘，便覺朗朗可誦，平仄不調(diào)，詞句必不順適。意雖甚佳，無(wú)益矣。?人們知道寫四六文，要點(diǎn)在平仄。而不知道散體古文，和八股的行文也很重視它。音韻響亮，便覺得清澈動(dòng)人。平仄不協(xié)調(diào)，用字讀出來就不太舒服。文意雖然不錯(cuò)，卻也看不出效果。

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(十八)古人學(xué)、問并稱，明均重也。不能問者，學(xué)必不進(jìn)。為父師者當(dāng)置冊(cè)子與子弟，令之日記所疑，以便請(qǐng)問。每日有二端注冊(cè)子者，始稱完課。多者，設(shè)賞例以旌其勤。一日之間或全無(wú)問與少一者，即為缺功。積數(shù)日詢問學(xué)生，如果皆知而不問，是誠(chéng)聰穎。倘不知而又不問，則幼者夏楚儆之，長(zhǎng)者設(shè)罰例以懲之。庶幾留心體認(rèn)，勤于問難，而學(xué)有進(jìn)益也。?古人會(huì)作學(xué)習(xí)，也會(huì)提問題，要能明白道理，這兩個(gè)都不能缺少的。不會(huì)問問題的人，程度不會(huì)進(jìn)步。家長(zhǎng)、師長(zhǎng)要給子弟，弄本記錄簿，日常中發(fā)現(xiàn)什么問題，就記下來，才不會(huì)忘記提問，錯(cuò)失素質(zhì)的健壯。每一天有問也有答的紀(jì)錄簿，才算是完整的。多問多答的，就設(shè)立獎(jiǎng)狀來表彰。一整天也沒問，或是少對(duì)答的，就是沒做功課。過了好幾天，再詢問學(xué)生，沒有問題，卻都能清楚回答的，那是真的聰明。如果，不知道也不問，要是年輕的學(xué)生，那就教條教鞭，出來伺候。年紀(jì)大的，設(shè)置處罰，來警惕。多少留心體認(rèn)，勤勞勉勵(lì)打開問題，學(xué)習(xí)的功力才會(huì)有推進(jìn)。

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(十九)時(shí)文購(gòu)在乎多，選貴乎少。少選以供吟詠體貼之功，多購(gòu)以為推廣識(shí)見之益。唯之以墨裁，參之以先輩或看同會(huì)勝我之文。比如一題到手，在我苦心構(gòu)就，猶屬牽強(qiáng)；在人意到筆隨，從容合拍。某處窘于題面，何以寬然有余？某處亦合想頭，何以詞不達(dá)意？觸類旁通，自然有得。所謂從師亦要取友也?？傊?，自開蒙以至舉業(yè)，全在師長(zhǎng)靜專切督因材造就；迎機(jī)而導(dǎo)，不徒專事鞭撲。又曰：師者，范也。言行動(dòng)靜，皆可為式。噫！師豈易言哉！?時(shí)下資訊類的文章，需要的不少。真有價(jià)值的，也是不多。有中恒價(jià)值的，就加以吟詠，期望體會(huì)深入。流行資訊類的很多，那是為了要清楚各種狀況而已。又有八股文的作文范本，參考前輩的或是比較厲害的同學(xué)。例如說，拿到某個(gè)題目之后，自己絞盡腦汁，寫來差強(qiáng)人意。別人寫來順?biāo)?，輕松又有切合主意。自己解讀題目就有困難，開講起來又怎么會(huì)寬松呢？或是者想到了什么，卻詞窮寫不出來？觸類旁通的功夫不到，就會(huì)勉強(qiáng)困難。所謂向老師學(xué)習(xí)，也要和同學(xué)切磋?？傊瑥拈_蒙到參加鄉(xiāng)試科考，都在師長(zhǎng)能安心執(zhí)教，針對(duì)狀況，確實(shí)監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)學(xué)子的質(zhì)能，推進(jìn)成人的腳步。掌握時(shí)機(jī)，引導(dǎo)成熟，不是只會(huì)用鞭策處罰。也必須知道，師長(zhǎng)，也就是一種示范。言語(yǔ)、行為，動(dòng)靜都要有榜樣。哎呀，老師不容易呀！