公元183年的冬天，東漢京師洛陽(yáng)異常寒冷，夜深人靜時(shí)分，司徒府衙大門的燈籠在凜凜朔風(fēng)中劇烈搖曳，幾個(gè)鬼魅般的黑影忽然出現(xiàn)在高墻下，迅速涂抹勾畫一番，又倏然消失在沉沉夜色中。黎明時(shí)分，巡邏的衛(wèi)士驚悚萬(wàn)分，京城各大衙門的外墻上，竟然不約而同的出現(xiàn)兩個(gè)醒目的白色大字—甲子，隨著一場(chǎng)遍及洛陽(yáng)城的大搜捕，東漢末年席卷全國(guó)的農(nóng)民起義即將爆發(fā)。

“小麥青青大麥枯，誰(shuí)當(dāng)獲者婦與姑，丈人何在西擊胡，吏買馬，君具車，請(qǐng)為諸君鼓嚨胡?！边@是東漢晚期流傳的一首歌謠。小麥還在生長(zhǎng)，大麥已經(jīng)成熟，在田間收割的只有婦孺，男人們都在西北邊地服兵役，基層官吏自備車馬一路向西，百姓苦不堪言、控訴無(wú)門，只能含淚吞聲，私下議論。歌謠中提到的胡，是指居住在西北邊疆的羌人，國(guó)家有邊患，男兒服役從戎、保家衛(wèi)國(guó)本來(lái)是尋常之事，但是東漢后期的西北兵役為什么會(huì)讓百姓如此痛入骨髓而怨聲載道呢。

公元一世紀(jì)后期，東漢軍隊(duì)擊敗了強(qiáng)大的匈奴人，在漠北燕然山刻石記功，彰顯大漢王朝的威名。但在與西北羌人部落的角逐中，卻沒(méi)有取得畢其功于一役的戰(zhàn)績(jī)，在東漢中期直到東漢滅亡，戰(zhàn)爭(zhēng)反反復(fù)復(fù)始終不斷，曠日持久的對(duì)羌戰(zhàn)爭(zhēng)成為東漢王朝始終無(wú)法甩掉的沉重包袱，也給黎民百姓帶來(lái)無(wú)限痛苦，男子出生入死、奔命邊關(guān)，婦孺勞作田間，還得負(fù)擔(dān)巨額軍費(fèi)和多如牛毛的雜稅。戰(zhàn)爭(zhēng)之外，東漢后期的土地兼并問(wèn)題愈演愈烈，富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地，加上連年災(zāi)荒瘟疫，百姓困苦不堪，很多人為了活命不得不攜幼扶老，背井離鄉(xiāng)，四處流浪乞食，成為流民。

蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院 教授 臧知非

臧知非：東漢后期土地兼并嚴(yán)重，大多數(shù)農(nóng)民喪失土地，要么做地主的依附民，要么做奴隸，要么遷徙逃亡離鄉(xiāng)背井，四處流浪，所以流民問(wèn)題日益嚴(yán)重，東漢覆亡的最根本的原因。

流民，如同滾動(dòng)的地雷，流動(dòng)到哪里，哪里就會(huì)有發(fā)生爆炸的危險(xiǎn)，小農(nóng)社會(huì)的管理之道，是千方百計(jì)反把農(nóng)民附著在土地上，農(nóng)民一旦成為流民，便擺脫了國(guó)家管理，很容易成為社會(huì)秩序和國(guó)家安全的威脅力量，中國(guó)歷史上曾多次發(fā)生流民造反的事例。西漢末的赤眉軍就是由流民演變而來(lái)，東漢后期的流民問(wèn)題比之西漢有過(guò)之而無(wú)不及，更為可怕的是這一時(shí)期的流民，已經(jīng)不再單純是逐尋口糧的盲流，一種宗教信仰正在悄然改變著流民的屬性。

中國(guó)社科院歷史所 研究員 趙凱

趙：流民所到之處就會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序構(gòu)成沖擊，到人多了以后，他可能會(huì)去攻打官府，力量更強(qiáng)大的時(shí)候，可能就會(huì)和政府展開，像大農(nóng)民起義的對(duì)決性的一些戰(zhàn)爭(zhēng)之類的東西。

位于今河北廣宗縣縣城西北的大柏社村，至今仍有一個(gè)方圓約一畝地的大坑，坑的西邊有座廟，這就是東漢末年百姓接受法師符水治病之處—圣水坑與靈仙廟，如今在靈仙廟，僅有少數(shù)老年婦女還依照舊習(xí)前來(lái)祭拜。而在東漢末年，一場(chǎng)瘟疫席卷中原，百姓饑寒交加，死亡無(wú)數(shù)，深受瘟疫之苦的百姓從四方聚攏到這里，接受法師的診治，法師自稱是太平道的大賢良師，病人只需跪拜懺悔，服下法師親手制作的符水即可病除，窮人分文不取，富者交錢多少全憑自愿，不少氣息奄奄的病人竟然轉(zhuǎn)危為安，消息一傳十，十傳百，越來(lái)越多的百姓知道了妙手回春的大賢良師，百姓爭(zhēng)相前往接受法師治療。

中國(guó)社科院歷史所 研究員 趙凱

趙：東漢后期天災(zāi)人禍、瘟疫也比較多，有一些懂得醫(yī)術(shù)和巫術(shù)的人，他們用自己的方法來(lái)給百姓來(lái)治病，特別在病人中間有建立起的威信，來(lái)投靠他們的人越來(lái)越多，這其中一部分，后來(lái)就發(fā)展成為像張角那樣的宗教首領(lǐng)。

張角，冀州巨鹿人，太平道的首領(lǐng)，東漢末年，張角自稱大賢良師以傳道和治病為名，在農(nóng)民中宣揚(yáng)教義，進(jìn)行秘密活動(dòng)，十余年間，徒眾達(dá)十萬(wàn)人之多。東漢末年瘟疫橫行，社會(huì)腐敗，張角在民間傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上加以符水符咒為人治病，贏取百姓的信任，深受瘟疫之苦的百姓在絕望之際，對(duì)張角符水治病的方式深信不疑，張角親手制作的符水已無(wú)法供應(yīng)龐大的流民群體，只能命眾徒修建廟宇，自稱求來(lái)靈仙。并告訴百姓，靈仙在廟旁的水坑里放入了靈藥，喝下圣水坑里的水就能治病消災(zāi)。東漢朝廷萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，正是這碗飄著黑色紙燼的符水，給東漢王朝帶來(lái)了滅頂之災(zāi)。

中國(guó)社科院歷史所 所長(zhǎng) 卜憲群

卜：太平道用符水療疾，給老百姓治病，正好是當(dāng)時(shí)廣大生活在死亡線上的老百姓生活上的一種需要，正好符合和滿足了當(dāng)時(shí)生活在死亡線上的東漢中后期的廣大人民。

在符水治病的同時(shí)，一本神秘的經(jīng)書更進(jìn)一步地讓百姓對(duì)大賢良師的無(wú)所不能深信不疑，《太平經(jīng)》現(xiàn)收錄于《正統(tǒng)道藏》第119卷，是早期道教的主要經(jīng)典之一，又名《太平青領(lǐng)書》，《太平經(jīng)》以陰陽(yáng)五行解釋治國(guó)之道，宣揚(yáng)散財(cái)濟(jì)窮、自食其力、達(dá)天下太平為主旨，但多為巫覡（xi一聲）雜語(yǔ)。漢靈帝時(shí)期，張角得到民間流傳的《太平經(jīng)》，在《太平經(jīng)》的基礎(chǔ)上提出了致太平的理想，《太平經(jīng)》曾兩次被獻(xiàn)給漢朝皇帝，但第一次獻(xiàn)書人被處死，第二次被束之高閣，張角得到這本書后如獲至寶，并以此為教義創(chuàng)立了太平道。

中國(guó)社科院歷史所 研究員 楊英

楊英：張角的《太平經(jīng)》里面有些什么呢，就是有好多的方術(shù)，還有就是宣揚(yáng)起義，宣揚(yáng)通過(guò)自己的努力致太平，這樣一種反對(duì)貧富不均，反對(duì)剝削和壓迫，張角呢，他是大量的利用了先前流行讖（chen四聲）緯和術(shù)數(shù)方術(shù)這些東西，再加上對(duì)于那個(gè)美好的世界的一個(gè)構(gòu)想，然后他認(rèn)為現(xiàn)在的東漢政府不是一個(gè)非常美好的，而是末世，然后應(yīng)該大家起來(lái)把它推翻。

這里是位于河北寫的廣宗縣，《太平道樂(lè)》在這里已傳承了1800多年，現(xiàn)在作為古老的表演曲目，人們更注重它的藝術(shù)表達(dá)。而它卻是東漢末年黃巾起義的輿論發(fā)動(dòng)方式，東漢末年，為了宣傳統(tǒng)治階級(jí)的不勞而食、預(yù)言社會(huì)即將發(fā)生大變動(dòng)的思想，從而煽動(dòng)起社會(huì)上的民憤，張角將《太平經(jīng)》編為經(jīng)文，讓信徒詠誦，為了使詠誦太平經(jīng)時(shí)整齊劃一，富有韻律，增加了管、簫、笙等樂(lè)器伴奏，逐漸演變成太平道樂(lè)。張角在此掩護(hù)下，以打醮（jiao四聲）聚眾，擊黃金鼓助威，向百姓大力宣傳《太平經(jīng)》中，關(guān)于反對(duì)剝削主張平等互愛(ài)的觀點(diǎn)，派出八名弟子到四面八方去宣傳教義，發(fā)展徒眾，所謂以善道教化天下。

大賢良師告訴人們，只要加入太平道，就會(huì)進(jìn)入彼岸的這個(gè)世界，那個(gè)世界里人人無(wú)貴賤，皆天之所生，食輒令有余，新陳相因。對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣了了官吏盤剝、世態(tài)炎涼的東漢百姓來(lái)說(shuō)，大陸澤畔的這個(gè)世界儼然是真正平等和諧的世界，在冥冥暗夜中，張角口中的太平世界成了他們最后的希望和光明。

中國(guó)社科院歷史所 所長(zhǎng) 卜憲群

卜憲群：《太平經(jīng)》一書給東漢后期的廣大人民群眾提供了一副理想的藍(lán)圖，這個(gè)理想兩方面，一方面在物質(zhì)財(cái)富上能夠得到平均，那么在精神方面上，太平青領(lǐng)書給他們描繪了一個(gè)非常美好的平等的社會(huì)。

河南省鹿邑縣太清宮

這里是河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)，道家始祖老子的故里，老子李耳春秋時(shí)期的大思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，主張清靜無(wú)為，公元前二世紀(jì)前半葉，西漢前期的皇帝們采納他的學(xué)說(shuō)與民休息，締造出中國(guó)歷史上第一段盛世局面—文景之治。漢武帝絀抑黃老、崇尚儒學(xué)之后，儒學(xué)上升為國(guó)家的主流思想，老子和他的政治主張便回落民間，不再被官方重視。然而，有誰(shuí)能想到，三百多年后，摻雜了儒家、陰陽(yáng)家知識(shí)的道家思想，悄然發(fā)展為民間最主要的精神信仰，甚至連當(dāng)朝皇帝也對(duì)老子頂禮膜拜。

公元165年至公元166年，漢桓帝曾兩次派大臣前往河南祭拜老子，并將老子靈位請(qǐng)回宮中祭拜，老子是清心寡欲的代表，漢桓帝則是中國(guó)歷史上最為荒淫無(wú)道的皇帝之一。他祭祀老子是希望像道家學(xué)說(shuō)宣揚(yáng)的那樣給自己留個(gè)龍種，漢桓帝御宇多年卻一直沒(méi)有子嗣，這成為困擾他多年的一塊心病。但是，更重要的是在他統(tǒng)治時(shí)期民不聊生、邊境多事，小規(guī)模的農(nóng)民暴動(dòng)此起彼伏，而這些農(nóng)民暴動(dòng)往往是打著老子的名義起事的，因此，漢桓帝再三祭拜老子，表示自己信仰老子思想，希望借此能夠控制道教信仰，維護(hù)皇帝的威望，當(dāng)然他也希望他的臣民能像老子說(shuō)的那樣清靜無(wú)為，好讓他安心享受人間富貴?；实垡欢僭俣募漓肜献樱瑢?shí)際上是承認(rèn)道家思想的合法性，對(duì)道教信仰在民間的迅速傳播起了推波助瀾的作用，老子和道教最終沒(méi)能給漢桓帝創(chuàng)造出一個(gè)龍種，但是，漢桓帝祭拜老子的姿態(tài)，為道教的迅速傳播開了綠燈。

蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院 教授 臧知非

臧知非：之所以能夠利用宗教手段、道團(tuán)組織組織農(nóng)民，第一個(gè)前提條件就是當(dāng)時(shí)農(nóng)民無(wú)以為生，處于漂浮不定的狀態(tài)，在宗教徒道團(tuán)中間得到了一定的生活支持。從這點(diǎn)說(shuō)張氏、如張角、張寶等張氏兄弟，張道陵也就是說(shuō)的張?zhí)鞄?，他們的政治自覺(jué)、組織手段、理論指導(dǎo)，在陳勝、吳廣下面經(jīng)歷了這個(gè)400年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，他們已經(jīng)站在另一個(gè)歷史層面上，運(yùn)用所謂的現(xiàn)在意義上的迷信，組織民眾實(shí)現(xiàn)其政治目的。

張角的太平道并不是當(dāng)時(shí)唯一的民間宗教，位于巴山北麓的午子山，壑幽林密、溪水潺潺，相傳東漢人張修曾在這里創(chuàng)立了五斗米道，百姓交五斗米可以加入組織，五斗米道由此得名，張修在徒眾中建立起嚴(yán)格的管理組織，儼然成為一個(gè)與地方政府分庭抗禮的獨(dú)立王國(guó)。儒家思想曾經(jīng)是大漢王朝的主流意識(shí)形態(tài)，如今這個(gè)主流意識(shí)形態(tài)受到了致命的沖擊，一個(gè)思想混亂的王朝必將陷入全方位的混亂。到漢靈帝時(shí)期，太平道勢(shì)力遍及青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州之地，組織的信徒多達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，就連皇帝身邊的宦官、衛(wèi)士、朝廷大臣竟然也有不少人加入了太平道，太平道、五斗米道即將把大漢王朝逼入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。

中國(guó)社科院歷史所 研究員 趙凱

趙凱：當(dāng)時(shí)朝廷的已經(jīng)得到這個(gè)信息，有人在宣傳太平道，朝廷并不以為然，為什么呢，覺(jué)得像張角的太平道，在地方上面它可以安撫百姓，這個(gè)正好的地方官方政府做不到的，當(dāng)這個(gè)太平道的勢(shì)力進(jìn)一步發(fā)展到非常大，有可能對(duì)這個(gè)王朝的命運(yùn)構(gòu)成沖擊的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候有些有識(shí)之士，像楊賜、劉陶這樣的人注意到了，他會(huì)向朝廷報(bào)告，雖然現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)生變亂，但有這種可能，一旦發(fā)生變亂，這個(gè)局勢(shì)就非常難以掌控了。

楊賜，字伯獻(xiàn)，弘農(nóng)郡華陰縣人氏，弘農(nóng)楊氏是東漢后期最負(fù)盛名的一個(gè)顯宦世家，楊賜的祖父楊震、父親楊秉都擔(dān)任過(guò)帝國(guó)的三公，祖孫三代都以正直敢諫著稱。太平道勢(shì)力的迅猛發(fā)展并非秘密，但是地方州郡官員玩忽職守、掩耳盜鈴，他們因害怕多事而丟掉烏紗帽，因此不愿意向朝廷正式報(bào)告。楊賜已經(jīng)預(yù)見到太平道對(duì)帝國(guó)秩序的潛在危險(xiǎn)，在這封急奏中，他提醒朝廷重視太平道的危險(xiǎn)之處，也提出了解決方案：簡(jiǎn)別流人，各護(hù)歸本郡，以孤弱其黨，然后誅其渠帥，可不勞而定。楊賜的判斷相當(dāng)精準(zhǔn)，皮之不存毛將焉附，如果沒(méi)有龐大的流民群體，張角和他的太平道就成不了什么氣候，他提出的解決方案，也稱得上是釜底抽薪的上乘之策，先解散流民，再處置張角等太平道領(lǐng)袖。遺憾的是在此時(shí)的漢靈帝正在宮中與妃子們游樂(lè)，而大臣們大多抱著多一事不如少一事的態(tài)度，甚至有的大臣、宦官也加入了太平道，楊賜的奏章沒(méi)能引起朝廷上下的重視，奏章進(jìn)入靈帝視野已經(jīng)是帝國(guó)受到重創(chuàng)之后的事情了。楊賜的奏章沒(méi)有引起朝廷的重視，卻引起了太平道方面的警覺(jué)，張角和他的弟弟張梁、張寶明顯加快了行動(dòng)部署，他們按照軍事化組織模式，把全國(guó)各地太平道徒眾分為36方，大方一萬(wàn)多人，小方六7000人，每方設(shè)立一名首領(lǐng)號(hào)令部眾，張角自稱天公將軍，弟弟張寶稱地公將軍，張梁稱人公將軍。

中國(guó)社科院歷史所 研究員 趙凱

趙凱：當(dāng)時(shí)這種管理體制，如果地方有了問(wèn)題就會(huì)有問(wèn)責(zé)機(jī)制，如果有地方官你不能很好的處理，那么上面會(huì)問(wèn)責(zé)，那么在這種情況下，基層的官員他為了防止被問(wèn)責(zé)，要保他的烏紗帽，他寧愿不把這消息向上面報(bào)告，其實(shí)這些信息到達(dá)朝廷、到達(dá)皇帝這邊是比較晚的。

公元183年，是氣候變化相當(dāng)異常的一年，夏天大旱，莊稼大面積枯死，冬天極寒，北方地區(qū)井水結(jié)冰厚達(dá)尺余，按照當(dāng)時(shí)流行的讖緯，這是國(guó)家即將出現(xiàn)變亂的征兆?！?strong>蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”，這首低沉激昂、寓意深刻的民謠，很快在民間傳播開來(lái)，與此同時(shí)京城洛陽(yáng)及地方官府的墻壁上不斷出現(xiàn)白土?xí)鴮懙募鬃幼謽印?/p>

馬元義，太平道大方的首領(lǐng)，張角最得力的助手之一，此時(shí)他正組織荊州、揚(yáng)州等長(zhǎng)江一帶太平道徒眾向鄴城集結(jié)，隨后又潛入京師，部署洛陽(yáng)當(dāng)?shù)氐耐奖姡瑴?zhǔn)備里應(yīng)外合，一舉成事，起事日期定在光和七年（公元184）三月初五，這一天正是農(nóng)歷甲子年的甲子日。就在太平道的暴動(dòng)部署緊鑼密鼓地進(jìn)行著的時(shí)候，突然發(fā)生了一件令張角意想不到的事情。

公元184年正月，馬元義的弟子唐周臨事變節(jié)，向官府報(bào)告了太平道暴動(dòng)的計(jì)劃，東漢朝廷大為震驚，隨即宣布京師戒嚴(yán)，關(guān)閉洛陽(yáng)城門，在城內(nèi)大肆收捕，1000多名太平道徒眾被捕殺，馬元義被車裂處死，頑劣昏聵的漢靈帝終于意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，他下令火速緝拿張角等太平道首領(lǐng)，事起倉(cāng)促，太平道暴動(dòng)被迫提前，張角派遣快馬信使，星夜馳告各方，立即起事，中國(guó)歷史上著名的黃巾大起義就此爆發(fā)，從黃河北岸到江淮兩岸，從東海之濱到河西走廊，到處都是裹著黃色頭巾的起義軍，他們焚燒官衙，捕殺官吏，釋放罪囚，承平已久的漢家天下在戰(zhàn)火和吶喊中沸騰起來(lái)。一位名叫應(yīng)劭的官員如實(shí)的記錄了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，八州并發(fā)，煙炎降天，牧守梟裂，流血成川。

江蘇師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 教授 王健

王?。狐S巾大起義在中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代都是非常值得關(guān)注的，他應(yīng)該是在中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教結(jié)合起來(lái)的，所以宗教就強(qiáng)化農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的能力，包括他這種思想的號(hào)召力，也帶來(lái)了中國(guó)歷史上第一次，在宗教思想支持下最大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

薊州告急、潁川告急、南陽(yáng)告急，一批又一批的奔命驛馬疾馳在通往洛陽(yáng)的官道上，大敵當(dāng)前，漢靈帝緊急召開御前會(huì)議，商討對(duì)策，國(guó)舅何進(jìn)被任命為大將軍，統(tǒng)帥所有的京畿衛(wèi)戍部隊(duì)，在京師洛陽(yáng)的周圍設(shè)置函谷、太谷、廣成、伊闕、轘轅、旋門、孟津，小平津八個(gè)關(guān)隘，防止黃巾勢(shì)力進(jìn)入，同時(shí)任命盧植為北中郎將，負(fù)責(zé)討伐京師北面的黃巾軍，任命皇甫嵩為左中郎將，朱儁（jun四聲）為右中郎將，負(fù)責(zé)討伐京師南邊的黃巾軍。朝廷還下詔，鼓勵(lì)地方官府、豪強(qiáng)地主招募武勇，協(xié)助官軍平亂，東漢政府的官軍雖然數(shù)量不到十萬(wàn)人，但是都屬于精銳部隊(duì)，訓(xùn)練有素，黃埔嵩、朱儁、盧植等又是久經(jīng)沙場(chǎng)的名將，再加上地方豪強(qiáng)大族的支持，戰(zhàn)斗力并不弱。張角的黃巾徒眾數(shù)量龐大，動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)人，但是里面有很多老人、兒童、婦女，戰(zhàn)斗力并不強(qiáng)，而且由于倉(cāng)促起事，沒(méi)能完成集結(jié)部署，兵力分散，容易被各個(gè)擊破。就在戰(zhàn)事最為緊張的時(shí)候，太平道領(lǐng)袖張角病故，黃巾軍士氣受到重挫，人公將軍張梁成為統(tǒng)帥。十月，南線官軍在皇甫嵩的統(tǒng)領(lǐng)下加入到北方戰(zhàn)場(chǎng)，黃巾軍陷入頹勢(shì)，十月底，黃巾軍與官軍在廣宗展開決戰(zhàn)，張梁的三萬(wàn)黃巾軍將士戰(zhàn)死，另有五萬(wàn)人在城破之后，投入滔滔清河，河水為之?dāng)嗔?。十一月，地公將軍張寶在下曲?yáng)戰(zhàn)敗，徒眾十余萬(wàn)被殺。

河北省邢臺(tái)市?凌霄山

位于河北省邢臺(tái)市區(qū)35公里外的凌霄山，突兀森郁，人跡罕至，就連當(dāng)?shù)厝硕己苌僦?，早?800年前，這是曾是給東漢王朝留下千瘡百孔的黃巾軍寨遺址，保存完好的八角玲瓏井，懲治叛徒的水牢，殘破的石碑，如今依然能在這深山之處找到當(dāng)時(shí)起義軍叱咤風(fēng)云的痕跡。而就在不遠(yuǎn)的山下，由黃巾起義演變而來(lái)的地方表演，也僅僅只在逢年過(guò)節(jié)時(shí)被民間藝人搬上舞臺(tái)。抬黃杠、太平鼓、太平道樂(lè)，一個(gè)時(shí)代的聲音被后人演繹如此生動(dòng)，蒼天已死黃天當(dāng)立，這一切都化作了這嘹亮的鼓聲和從古至今老百姓對(duì)幸福生活的向往，曾經(jīng)驚天動(dòng)地，曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨，也都化作了悲亢的音樂(lè)和在民間廣為流傳的故事。

中國(guó)社科院歷史所 所長(zhǎng) 卜憲群

卜憲群：民本思想是我國(guó)先秦時(shí)期就形成的一個(gè)非常重要的思想，政策、政治要順民心而不能逆民心，東漢后期的一系列的問(wèn)題，積累到后期形成了黃巾大起義，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是政府在解決民生問(wèn)題上嚴(yán)重不足，那么政府沒(méi)有能夠很好地解決民不聊生，那么這樣就會(huì)為社會(huì)的異同勢(shì)力、其它的組織所利用，我想這也是東漢后期的歷史留給我們留下了一個(gè)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

這里是湖南省長(zhǎng)沙市東牌樓，2004年曾在這里出土的一批漢代公文簡(jiǎn)牘，簡(jiǎn)牘詳細(xì)記載黃巾起義所引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩，暴亂不但導(dǎo)致社會(huì)秩序脫序，也給東漢帝國(guó)帶來(lái)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

長(zhǎng)沙市文物考古所 副所長(zhǎng) 黃樸華

黃樸華：這批簡(jiǎn)牘一共發(fā)現(xiàn)了400多枚，漢靈帝時(shí)期的四個(gè)年號(hào)，這批簡(jiǎn)牘上都有，都出現(xiàn)了，剛才看的這枚簡(jiǎn)牘是一件官府的文書，上面記載就是在湖南南部或者是湖南地區(qū)這一塊，戰(zhàn)事頻發(fā)，國(guó)庫(kù)空虛，也像簡(jiǎn)牘上所說(shuō)的倉(cāng)空無(wú)米，庫(kù)無(wú)錢布，當(dāng)時(shí)儲(chǔ)藏的糧食沒(méi)有了，庫(kù)里的錢和布也空虛了，當(dāng)?shù)氐牡胤秸?quán)應(yīng)該是已經(jīng)不穩(wěn)固了，不穩(wěn)固了就有可能就會(huì)出現(xiàn)一些買賣、買官賣官的現(xiàn)象。

長(zhǎng)沙郡臨湘縣的縣令向上司匯報(bào)說(shuō)，本地連連遭遇戰(zhàn)事，倉(cāng)空無(wú)米，庫(kù)無(wú)錢布，地方府庫(kù)空虛，中央同樣如此，為了鎮(zhèn)壓黃巾起義，漢靈帝忍痛割愛(ài)，把積攢多年的私房錢和馬匹都捐了出來(lái)，可是，戰(zhàn)事剛剛停息，他就迫不及待地讓宦官們四處搜刮，為了填補(bǔ)國(guó)庫(kù)空虛，漢靈帝大肆賣官鬻（yu四聲）爵，最初只是賣一些無(wú)關(guān)緊要的低級(jí)官職，后來(lái)干脆把三公九卿這樣的高級(jí)官位也擺上了柜臺(tái)，讀書人要想要進(jìn)入官場(chǎng)，地方官想要升遷，也得先上繳一大筆錢。

中國(guó)社科院歷史所 所長(zhǎng) 卜憲群

卜憲群：漢靈的時(shí)候有一個(gè)司徒，相當(dāng)于丞相，這個(gè)人叫崔烈，崔烈的司徒位置就是從漢靈帝那里買來(lái)的，崔烈回家以后，問(wèn)他的兒子叫崔均，他說(shuō)我用錢買到了這個(gè)官，社會(huì)上對(duì)我是什么評(píng)價(jià)，這個(gè)崔烈的兒子崔鈞這個(gè)人還比較正直，他說(shuō)：大家對(duì)你評(píng)價(jià)很不好，說(shuō)你的身上有銅臭，我們講的銅臭這個(gè)詞就是從這兒來(lái)，為什么東漢后期社會(huì)矛盾那么激烈，除了廣大的一般的農(nóng)民、普通百姓與政府的矛盾之外，那么其他知識(shí)分子和政府之間的矛盾也是很對(duì)立的，政府腐敗，賣官鬻爵，切斷了當(dāng)時(shí)士人的晉升仕途的一個(gè)途徑，你有錢就可以，有錢什么都可以做到，什么都可以買得到，那么大家還要誰(shuí)為國(guó)做貢獻(xiàn)呢、為國(guó)殺敵立功呢。

其實(shí)比普通官員更應(yīng)該受到嚴(yán)厲處罰的，應(yīng)該是宦官，黃巾起義爆發(fā)后以十常侍為首的宦官們更加囂張，侍中向栩（xu一聲）、張鈞向皇帝進(jìn)言，稱黃巾之亂完全是由宦官引起的，只要把宦官首領(lǐng)們的頭顱砍下，掛在南郊兵禍自然平息。靈帝把張鈞等人的密奏傳給宦官看，結(jié)果丟掉腦袋的不是宦官，而是兩位侍中。皇甫嵩、盧植在平定黃巾起義的過(guò)程中立下赫赫戰(zhàn)功，卻無(wú)法逃脫宦官們的暗算，盧植只因不肯向監(jiān)軍宦官行賄，結(jié)果被收入囚車押回洛陽(yáng)，差點(diǎn)丟了性命。同樣是平定黃巾之亂功臣的車騎大將軍黃埔嵩因拒絕向宦官行賄，靈帝在聽信宦官讒言之后，收走了皇甫嵩的車騎將軍官印?；鹿僖栏接诨实?，卻最終綁架了皇權(quán)，如果一定要打死食盤上的老鼠，那么打碎盤子也許就真的在所難免了。

中國(guó)社科院歷史所 研究員 趙凱

趙凱：那么在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過(guò)程中，東漢王朝的統(tǒng)治階級(jí)好像是取得短暫的統(tǒng)一，他們結(jié)合在了一起，把過(guò)去的分割放在一邊，然后一起來(lái)鎮(zhèn)壓黃巾起義，解決燃眉之急，但實(shí)際上在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中和戰(zhàn)爭(zhēng)以后，宦官和官僚集團(tuán)的矛盾依然沒(méi)有得到解決，那么像皇甫嵩、盧植這樣一些在鎮(zhèn)壓黃巾起義過(guò)程中立下赫赫戰(zhàn)功的人，依然沒(méi)有擺脫宦官的恐嚇和迫害，那么在過(guò)去需要忍耐，那么到現(xiàn)在就未必是那樣了。

官員與宦官之爭(zhēng)不斷激化的朝廷的內(nèi)部矛盾，導(dǎo)致了國(guó)家政治動(dòng)亂，朝野不振，賢人志士遭到迫害，從而人人自危，天下大亂，黃巾起義主力被剿滅后，余部又繼續(xù)斗爭(zhēng)了20多年，在它的影響下，各地不斷發(fā)生小規(guī)模的農(nóng)民起義，為了有效進(jìn)剿黃巾余部，漢靈帝將軍政權(quán)下放給了地方，官員擁兵自重的局面，加之一些地方豪強(qiáng)在黃巾起義中紛紛起兵，配合官軍鎮(zhèn)壓起義，在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過(guò)程中，地方上逐漸形成的無(wú)數(shù)大小軍閥，地方勢(shì)力最終擺脫了東漢政府的控制，形成了各霸一方的局面。這一些時(shí)期，除了袁紹、董卓這樣的軍閥和貴族，曹操、孫堅(jiān)、劉備，這些無(wú)名小卒也逐漸通過(guò)黃巾之亂走上了政治舞臺(tái)。

中國(guó)社科院歷史所 研究員 趙凱

趙凱：黃巾起義它特別像大地震，它主體雖然被撲滅了，但是它的小規(guī)模的力量仍然存在，持續(xù)情況從后面記載來(lái)看，規(guī)模并不小，比如說(shuō)曹操后來(lái)收編的青州兵，還有袁紹在河北也收編的一部分，張飛燕的黑山軍也是力量比較龐大的，他們有時(shí)候也是打著黃巾起義旗號(hào)的。

曹操等人相比董卓、袁紹這些豪強(qiáng)，黃巾之亂后并沒(méi)有真正形成自己的勢(shì)力，但是歷史卻給了曹操第二次機(jī)會(huì)，公元188年，青州、徐州一帶的黃巾余部再次起事，他們?cè)谇嘀菁Y(jié)，人數(shù)多達(dá)百萬(wàn)，兗州刺史劉岱被殺，曹操接替了兗州牧的職位，對(duì)正處于補(bǔ)給困難的黃巾軍，曹操一面交戰(zhàn)，一面談判，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的醞釀，這支30余萬(wàn)的黃巾軍，另加隨軍男女老幼眷屬100余萬(wàn)人，最終接受了曹操的收編。曹操?gòu)闹羞x拔精銳十余萬(wàn)號(hào)青州兵，家眷及其攜帶的農(nóng)具作為基本勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，由曹操設(shè)置屯田，組織生產(chǎn)，為軍隊(duì)作戰(zhàn)提供后方供應(yīng)基地，由此，青州兵成為了曹操獨(dú)立擁有的一支重要軍事力量，這支由黃巾軍所組成的青州兵，最終成為曹軍勢(shì)力并發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，這是一個(gè)金戈鐵馬的時(shí)代，一段斗智斗勇的大戲正浩浩蕩蕩的拉開序幕。

中國(guó)社科院歷史所 研究員 趙凱

趙凱：黃金起義雖然沒(méi)有把東漢王朝給推翻了，但它對(duì)東漢王朝老大帝國(guó)的打擊是非常非常大的，那么后來(lái)東漢的滅亡，三國(guó)這種情況出現(xiàn)，都和黃巾起義有直接或者的關(guān)系。

黃巾起義之后，這一個(gè)經(jīng)歷了400余年的漢王朝徹底滑入了亂世的泥沼之中，朝政日亂，海內(nèi)困虛，面對(duì)這樣一個(gè)氣數(shù)已盡的大漢王國(guó)，一批批亂世梟雄橫刀立馬，闖入了了歷史舞臺(tái)，220年，這個(gè)曾在世界古代史上創(chuàng)造了無(wú)數(shù)輝煌的東方第一大帝國(guó)—大漢王朝，隨著它的最后一位國(guó)君漢獻(xiàn)帝被迫走下了至高無(wú)上的皇權(quán)，大漢王朝最終走到了盡頭。