【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

19、王道

? 即鼓吹“仁政”的先王之道。儒家的反動(dòng)政治主張，指用所謂仁、義、道、德治天下。

? 周朝是最早標(biāo)榜“王道”的?！渡袝ず榉丁份d：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直?！边@是說，沒有偏私，沒有朋黨，王道是寬廣的；沒有朋黨，沒有偏私，王道是平坦的；沒有反復(fù)，沒有偏私，王道是正直的。這都是騙人的鬼話。魯迅深刻指出：“雖是那王道的祖師而且專家的周朝”，也用武力伐紂，“非使他們的血流到漂杵不可”；同時(shí)把造反的“頑民”[1]，“從王道天下的人民中除開?！笨梢姟巴醯馈笔恰昂翢o根據(jù)”的[2]。說穿了，周朝的“王道”就是奴隸主階級(jí)的專政。

? 到了春秋戰(zhàn)國，孔丘、孟軻大肆宣揚(yáng)“王道”。春秋末年，奴隸們不斷造反，新興地主階級(jí)致力變革，實(shí)行法治路線。這時(shí)，孔丘拼命地以“王道”、“德治”反對(duì)“法治”。他叫嚷：“為政以德”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[3]這是說，用政令來治理老百姓，用刑法來約束他們，這樣老百姓就會(huì)竭力逃避懲罰，而不知道犯罪是可恥的，用德來治理老百姓，用禮來約束他們，這樣老百姓就會(huì)有差恥之心，而且也守規(guī)矩了。其實(shí)他的“王道”，是為了反對(duì)奴隸們起義，反對(duì)新興地主階級(jí)變革，維護(hù)奴隸主階級(jí)專政。戰(zhàn)國中期，孟軻進(jìn)一步系統(tǒng)地提出“王道”、“仁政”的學(xué)說。他說：“以德行仁者王”，“行仁政者王，莫之能御也。以力服人者，非心服也，······以德服人者，中心悅而誠服也······”[4]。他把法家的強(qiáng)兵政策和為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一所必須的封建兼并戰(zhàn)爭，誣蔑為“霸道”。實(shí)際上，他和孔丘一樣，到處煽動(dòng)奴隸主復(fù)辟勢力進(jìn)行武裝的反奪權(quán)，策動(dòng)對(duì)地主階級(jí)政權(quán)實(shí)行反革命武裝干涉。他講的是“王道”，行的卻是“霸道”，是一個(gè)十足的奴隸主霸權(quán)主義者?？酌系摹巴醯馈保蟹从沉伺`主貴族對(duì)封建新制度的反抗和企圖復(fù)辟的愿望，是地地道道的復(fù)辟之道、倒退之道。

? 秦漢以后，“王道”成為地主階級(jí)頑固派守舊倒退的理論。他們把奴隸主階級(jí)的“王道”，改造成為地主階級(jí)頑固派的“王道”，并且給“王道”披上超階級(jí)的外衣，對(duì)勞動(dòng)人民搞思想上的欺騙和麻醉，反對(duì)地主階級(jí)革新派的進(jìn)步主張。西漢儒家董仲舒認(rèn)為，“三綱五?！本褪恰巴醯馈保巴醯馈笔菑摹疤斓馈眮淼?。他說：“王道之三綱，可求于天?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[5]“夫仁、義、禮、知、信，五常之道，王者所當(dāng)修飾也?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[6]“王者承天意以從事，故任德而不任刑。”[7]可是他對(duì)勞動(dòng)人民，卻主張“設(shè)刑以畏之?！笨梢姡摹巴醯馈币彩羌俚?，是為了反對(duì)西漢初期的法治路線。此后，北宋儒家程顥、南宋儒家朱熹、明朝儒家王守仁，都打著“王道”的招牌，鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民，反對(duì)地主階級(jí)革新派，為地主階級(jí)頑固派服務(wù)。

? 由于“王道”是復(fù)辟倒退之道，是sha人的軟刀子，是愚弄?jiǎng)趧?dòng)人民的麻醉劑，因此它受到帝國主義和一切反動(dòng)派的歡迎和利用。日本帝國主義侵略中國時(shí)，就宣揚(yáng)“王道”是“建設(shè)東亞新秩序”的“指導(dǎo)的原理”，把侵略中國說成是“是為了幫助中國建立‘王道樂土’?！彼麄兯^“王道”，就是燒殺搶掠，所謂“樂土”，就是把中國變?yōu)槿毡局趁竦?。教員曾經(jīng)尖銳地指出：“抗日戰(zhàn)爭如果不勝利，所謂‘仁政’不過是施在日本帝國主義身上，于人民是不相干的。”[8][-]也鼓吹孔孟的“王道”，叫嚷要實(shí)行“德”、“仁義”、“忠恕之道”，咒罵無產(chǎn)階級(jí)專政是“絞肉機(jī)”，宣揚(yáng)“恃德者昌，恃力者亡”。[-]的“王道”，就是要對(duì)被打倒的地主資產(chǎn)階級(jí)施“仁政”，讓他們重新上臺(tái)，復(fù)辟資本主義。

? 馬克思主義認(rèn)為，“國家是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)施用暴力的機(jī)關(guān)或者機(jī)器。”[9]所謂不使用暴力、廣施“仁義”于一切階級(jí)一切人的“王道”，是從未有過的。我們無產(chǎn)階級(jí)公開申明，無產(chǎn)階級(jí)專政就是要使用暴力鎮(zhèn)壓被推翻而又不甘心si亡的反動(dòng)階級(jí)和一切敵人，“我們對(duì)于反動(dòng)派和反動(dòng)階級(jí)的反動(dòng)行為，決不施仁政?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[10]

注：

[1] 殷民。

[2] 《魯迅全集·關(guān)于中國的兩三事》。

[3] 《論語·為政》。

[4] 《孟子·公孫丑上》。

[5] 《春秋繁露·基義》。

[6] 《漢書·董仲舒?zhèn)鳌づe賢良對(duì)策一》。

[7] 《春秋繁露·堯舜湯武》。

[8] 《毛澤東選集》一卷本849頁。

[9] 《列寧選集》第三卷321頁。

[10] 《毛澤東選集》一卷本1365頁。