適應(yīng)性障礙是一種較為常見(jiàn)的心理困擾，是指由于明顯的生活改變或環(huán)境變化等生活事件，而產(chǎn)生的短期的、輕度的煩惱和情緒失調(diào)癥狀，并伴有一些行為變化的心理障礙。

幾千年來(lái)，儒家思想一直是中國(guó)非常具有影響力的信仰體系，“未知生，焉知死”的觀點(diǎn)更是奠定了當(dāng)今社會(huì)整體的生死觀。

無(wú)論何時(shí)，我們都很避諱談及死亡，似乎談?wù)撍劳鍪菢O其不吉利的事情，就連與“死”諧音的數(shù)字“4”也要盡量回避。人們把絕大部分的精力都放在了“如何活”，卻很少去思考死亡的意義和價(jià)值，甚至認(rèn)為死亡是一件晦氣的事，避其遠(yuǎn)之而不及。

但懵懂的孩子終有一天會(huì)以某種方式接觸到“死亡”，或許是爺爺奶奶的去世，或許是寵物狗狗的死去，又或許是瞥見(jiàn)電視上的新聞報(bào)道……

| 孩子也有感受悲傷的權(quán)利

許多家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的愛(ài)，總是希望孩子只感受到世界的快樂(lè)與美好，不希望他們過(guò)早地意識(shí)到死亡，感受死亡帶來(lái)的悲傷。

但父母應(yīng)該明白孩子也是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，父母不應(yīng)該剝奪他們感受悲傷的權(quán)利。正如著名的兒童心理學(xué)家阿蘭 · 沃福特所說(shuō)，“Anyone old enough to love is old enough to grieve.”

電影里小文一遍又一遍地追問(wèn)“外婆去哪了”，問(wèn)到三哥不耐煩：你外婆被燒了，變成煙了，飄到天上去了，不見(jiàn)了！消失了！小女孩朦朦朧朧聽(tīng)懂了一點(diǎn)，壓抑許久的感情被打開(kāi)、放聲痛哭。

孩子生來(lái)就有感受世界的能力，他們有權(quán)利去感受生活中的各種情感，有權(quán)利去接觸世界上的美好和陰暗。

接觸世界的多面讓他們明白世界上不只有happy ending，學(xué)會(huì)接納生活中的不完美。他們可以對(duì)世界有更深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而幫助他們更好地理解生命的意義。

| 孩子越不理解死亡，對(duì)死亡就會(huì)有更多的焦慮、恐懼

研究表明孩子在兩歲時(shí)就能意識(shí)到生物是會(huì)死亡的，在三到六歲，他們會(huì)意識(shí)到自己至愛(ài)的父母會(huì)離開(kāi)自己，慢慢地，他們會(huì)意識(shí)到自己終有一天也會(huì)死亡。

當(dāng)孩子對(duì)死亡有這樣一個(gè)朦朧的認(rèn)識(shí)，但卻沒(méi)有在父母那兒得到合理的具體化的解釋時(shí)，他們就會(huì)開(kāi)啟強(qiáng)大的想象力來(lái)填補(bǔ)理解中的空白。不幸的是，他們對(duì)于死亡的想象常常比簡(jiǎn)單的事實(shí)更可怕。

例如，當(dāng)他們不理解“埋葬”的概念時(shí)，他們可能會(huì)創(chuàng)造死去的親人被活埋、大口喘氣并試圖從地下爬出的圖像。當(dāng)他們不理解“火葬”的概念時(shí)，他們可能會(huì)想象自己的親人被活活燒死并遭受可怕的痛苦。

| 死亡教育，歸根到底是生命的教育、愛(ài)的教育

「湖南六年級(jí)男生，因?yàn)樽粩[放和同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，從4樓教室跳下。

? 舟山五年級(jí)男孩，不滿老師春游分組，從教室跳樓摔成重傷。

? 4歲男孩周末貪睡，被母親掀被子，一氣之下從12樓跳下。」

青少年輕生的事件不停地在上演，在他們眼里，死亡是發(fā)泄不滿的手段，是威脅家長(zhǎng)的武器。他們對(duì)生命有不滿，有憤怒，有不屑，但唯獨(dú)沒(méi)有敬畏。

“死亡教育不僅在教導(dǎo)死亡和瀕死的問(wèn)題，更重要的是如何為生命的過(guò)程添加意義?！?/strong>就像電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》里說(shuō)的：“人生的終點(diǎn)不是死亡，而是被遺忘”。正是因?yàn)樯薪K點(diǎn)，才更能顯出生命和時(shí)間的珍貴。

喬布斯說(shuō)，死亡是最偉大的發(fā)明。

17歲時(shí)，喬布斯接受了死亡教育，明白了生命的意義，而后的33年，他每天都“向死而生”，把每一天都當(dāng)成生命里的最后一天，用盡全力去做自己想做的事。所以，他才能一次又一次創(chuàng)造科技的奇跡。

每個(gè)家長(zhǎng)的孩子不必成為像喬布斯一樣改變世界，但他可以用自己的方式活出生命的意義。

| 正視死亡

幾乎每個(gè)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)提出這樣的問(wèn)題：“每個(gè)人都會(huì)死嗎？死了會(huì)怎么樣呢？”

面對(duì)這些問(wèn)題，首先我們不能表現(xiàn)出避諱和恐懼，因?yàn)楦改溉绻憩F(xiàn)出避諱或恐懼，孩子就會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)不受歡迎的問(wèn)題。同時(shí)，我們要贊許、鼓勵(lì)孩子的思考。

其次，不要回避孩子的問(wèn)題，更不能想著隨意搪塞過(guò)去。

我們要努力提供孩子能理解的事實(shí)：

對(duì)于年齡較小的孩子，可以用自然界的四季輪回、花開(kāi)花謝解釋死亡的過(guò)程，還可以讓孩子觀察一些腐爛的蔬菜水果，幫助孩子理解生命體死亡的途徑，先讓孩子形成一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)，借此來(lái)消除幼兒對(duì)死亡的猜測(cè)和由此帶來(lái)的恐懼；

對(duì)于年齡稍大一點(diǎn)的孩子，父母可以和孩子一起看關(guān)于死亡的繪本，例如《當(dāng)鴨子遇見(jiàn)死神》《奶奶的護(hù)身符》《爺爺?shù)奶焓埂贰稜敔斪兂闪擞撵`》等。

還可以適當(dāng)?shù)刂v一些科普知識(shí)，讓孩子了解到人體就像是一個(gè)精密的機(jī)器，呼吸、心跳、思考都是我們活著的外在表現(xiàn)，其背后是身體內(nèi)各種器官零件的配合，當(dāng)這些零件老化、破損時(shí)，我們就開(kāi)始走向死亡了。

非常重要的一點(diǎn)是要讓孩子明白死亡是個(gè)不可逆的過(guò)程，并不是睡著了還能再醒來(lái)的過(guò)程。要讓孩子對(duì)死亡有敬畏之心，要珍惜自己的生命，不要輕易踏入這個(gè)禁區(qū)。

| 好好告別

心理學(xué)教授華爾頓認(rèn)為，對(duì)死亡的哀悼過(guò)程要完成四項(xiàng)任務(wù)：接受喪失的事實(shí)，承認(rèn)事情已經(jīng)發(fā)生，明白逝者不會(huì)再回來(lái)，經(jīng)歷悲傷痛苦。

沒(méi)有人希望離別發(fā)生，但人的一生，就是在不斷經(jīng)歷喪失。

要讓孩子學(xué)會(huì)接納身邊人的死亡，面對(duì)死亡的當(dāng)下如果選擇逃避和壓抑，只會(huì)使痛苦延長(zhǎng)，甚至?xí)谌蘸笠l(fā)心理上的一系列問(wèn)題。

要陪伴孩子一起感受喪失帶來(lái)的哀傷情緒以及伴隨而來(lái)的哀傷反應(yīng)。不刻意給孩子的情緒施壓，讓他慢慢接受痛苦并走出悲傷。

比如，當(dāng)一直陪伴孩子的爺爺奶奶去世的時(shí)候，可以告訴他們“爺爺奶奶已經(jīng)回不來(lái)了，我們都非常想念他們，你要永遠(yuǎn)地記住他們”，并耐心地安慰他們，幫助孩子疏解自己的情緒，而不是讓孩子一個(gè)人胡思亂想。

死亡可以說(shuō)是生活的一部分。

《人生大事》選擇武漢作為取景地的一個(gè)重要原因：這是一座生命力旺盛的城市，卻并不避諱死亡。武漢的很多殯葬店就開(kāi)在胡同里、餐館旁邊，甚至有的店還兼營(yíng)賣烤腸、冰糕，老頭老太太坐在一旁喝茶聊天打麻將，熱鬧又尋常。

哲學(xué)家薩瓦特爾說(shuō)：“認(rèn)識(shí)死亡，才能更好地認(rèn)識(shí)生命?！?/strong>

唯有正視我們活在有限的壽命中，對(duì)“死亡”有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)和心理準(zhǔn)備，我們才能意識(shí)到“擁有”的珍貴，才能促使我們?nèi)プ钪匾氖虑椋瑴p少有限生命中的遺憾，并過(guò)得更有意義。

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